咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十二》 周易傳義大全卷十二，明胡廣等撰 周易下經 傳：咸序卦：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。所以上經首乾、坤，下經首咸，繼以恒也。天地二物，故二卦分爲天地之道。男女交合而成夫婦，故咸與恒皆二體合爲夫婦之義。咸，感也，以說爲主；恒，常也，以正爲本。而說之道自有正也，正之道固有說焉。巽而動，剛柔皆應，說也。咸之爲卦，兌上艮下，少女少男也。男女相感之深，莫如少者，故二少爲咸也。艮體篤實，止爲誠慤之義。男志篤實以下交，女心說而上應，男感之先也。男先以誠感，則女說而應也。 ○建安丘氏曰：咸二少相交者，夫婦之始也，所以論一時交感之情，故以男下女爲象。男先下於女，婚姻之道成矣。恒二長相承者，夫婦之終也，所以論萬世處家之道，故以男尊女卑爲象。女下於男，居室之倫正矣。或曰：卦以二少二長相重者，不有損、益乎？曰：損雖二少，而男不下女，咸感之義微矣。益雖二長，而女居男上，恒久之義悖矣。此下經所以不首損、益，而首咸、恒也。 ○雲峯胡氏曰：先天八卦之象，說卦凡兩言之。先言天地，而即繼之以山澤。繼言水火雷風，而終之以山澤。相薄者，有貴於不相悖。不相射者，有貴於相逮。唯通氣則兩言之不改。然則上經首於乾、坤者，天地定位也。下經首於咸者，山澤通氣也。位欲其分，故乾、坤分而爲二卦。氣欲其合，故山澤合而爲一卦。又易八純卦，六爻皆不應。泰、否、咸、恒、損、益、既、未濟，六爻皆應。泰、否天地相應，故居上篇。咸、損少男少女相應，恒、益長男長女相應，既、未濟中男中女相應，故居下篇。咸以少男下少女，又應之切至者，故居下篇之首。故上經彖辭不言女。下經咸取女吉，家人利女貞，姤勿用取女，漸女歸吉，多言婚娶之事，而自於咸見之。 【原文】咸卦䷞卦辞： 咸，亨，利貞，取女吉。【取七具反】。 傳：咸，感也。不曰感者，咸有皆義，男女交相感也。物之相感，莫如男女，而少復甚焉。凡君臣上下，以至萬物，皆有相感之道。物之相感，則有亨通之理。君臣能相感，則君臣之道通。上下能相感，則上下之志通。以至父子、夫婦、親戚、朋友，皆情意相感，則和順而亨通。事物皆然，故咸有亨之理也。利貞，相感之道，利在於正也。不以正，則入於惡矣。如夫婦之以淫姣，君臣之以媚說，上下之以邪僻，皆相感之不以正也。取女吉，以卦才言也。卦有柔上剛下，二氣感應，相與止而說男下女之義。以此義取女，則得正而吉也。 《本義》：咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應。又艮止則感之專，兌說則應之至。又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，婚姻之時，故其卦爲咸。其占亨而利貞，取女則吉。蓋感有必通之理，然不以貞，則失其亨，而所爲皆凶矣。 ○西溪李氏曰：易无思也，无爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。有心於求感，非易之道也。故去心而名卦以咸。 ○閭丘氏昕曰：感非其正，則夫婦不以禮合，君臣不以道合，朋友不以義合，終必至於睽、離，故曰亨利貞。 ○中溪張氏曰：物之相感，莫如男女之少者，故二少爲咸。上下交感，則有亨通之理。然相感之道，利在守正。以此道而取女，其吉可知。 ○雲峯胡氏曰：咸，感也。不曰感而曰咸，咸，皆也，无心之感也。无心於感者，无所不感也。感則必通，而利在於貞。凡言感之道，當如此取女吉。專言取女者，當如此女以静正爲主。男不下女，而女從之，非貞女也，不可取矣。 ○雙湖胡氏曰：文王於咸卦自取，取女象。二卦重在三、上兩爻，三爲艮主，上爲兌主，男女皆得其正，故曰利貞，故取女吉也。况二、五又正，其不正者，初、四而已。曰取女二體，又以艮爲重，而咸之所以得名，亦由於艮。艮爲感主，而兑已是應體。 《本義》謂：艮止則感之專，兌說則應之至，已盡卦義。此所以二少尤有夫婦感應之道，而爲下經之首，與乾、坤分主上、下經也。先儒謂上經乾、坤以二老對立，下經咸以二少合體，深爲得之。 【原文】咸卦䷞彖传： 彖曰：咸，感也。 《本義》：釋卦名義。 ○臨川吳氏曰：卦之二體，陽感而隂應，隂感而陽應，六畫皆相與，卦之所以得咸感之名也。 ○建安丘氏曰：咸者，感也。所以感者，心也。无心者不能感，故咸加心而爲感。有心於感者，亦不能咸感，故感去心而爲咸。咸，皆也。唯无容心於咸，然後无所不感。聖人以咸名卦，而彖以感釋之，所以互明其旨也。 【原文】柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。【說，音悦。男下之下，遐嫁反】。 傳：咸之義，感也。在卦則柔爻上而剛爻下，柔上變剛而成兌，剛下變柔而成艮。隂陽相交，爲男女交感之義。又兌女在上，艮男居下，亦柔上剛下也。隂陽二氣，相感相應而和合，是相與也。止而說，止於說，爲堅慤之意。艮止於下，篤誠相下也。兌說於上，和說相應也。以男下女，和之至也。相感之道如此，是以能亨通而得正。取女如是，則吉也。卦才如此，大率感道利於正也。 ○厚齋馮氏曰：剛柔以質言，感應以氣言。乾之氣應乎坤，坤應之而成兌，是坤與乾也。坤之氣感乎乾，乾應之而成艮，是乾與坤也。 ○縉雲馮氏曰：柔上剛下，感應相與，所以爲亨。止而說，所以利貞。男下女，所以

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