恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恆卦䷟雷风恆卦（巽下震上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十二》 傳：恒序卦：夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒，久也。咸，夫婦之道。夫婦【一有之道字】終身不【一有可字】變者也，故咸之後受之以恒也。咸，少男在少女之下，以男下女，是男女交感之義。恒，長男在長女之上，男尊女卑，夫婦居室之常道也。論交感之情，則少爲親切。論尊卑之序，則長當謹正。故兌艮爲咸，而震巽爲恒也。男在女上，男動於外，女順於内，人理之常，故爲恒也。又剛上柔下，雷風相與，巽而動，剛柔相應，皆恒之義也。 ○程子曰：咸、恒，體用也。體用无先後。 ○節齋蔡氏曰：上篇首乾、坤，言天地氣化之道。下篇首咸、恒，言男女形化之道。氣形之分，雖有兩端，究其所自，則一原耳。形化即氣化也，使形化或息，則氣化復作矣。積土之草木，聚水之蟲魚，皆自然而生者也。 ○孫氏曰：咸以男下女，以成其家。既成其家，不可以不正也。猶君先下臣，以成其國。既成其國，不可以不治也。故恒以二長相與，因見正家之道。 ○隆山李氏曰：易中諸卦，大率皆以兩兩相從，而合兩爲一，隂陽相等，則其爲用可以至於久大。不爾，偏隂偏陽，造化將无所寄其作用矣。然以巽遇艮，而隂老陽少，則爲蠱。以兑遇震，而陽老隂少，則爲歸妹。不若咸少男少女之相配，恒長男長女之相匹，隂陽之氣，等而无差，此其所以爲下經之首歟。 【原文】恆卦䷟卦辞： 恆，亨，无咎，利貞，利有攸往。 傳：恒者，常久也。恒之道可以亨通，恒而能亨，乃无咎也。恒而不可以亨，非可恒之道也，爲有咎矣。如君子之恒於善，可恒之道也。小人恒於惡，失可恒之道也。恒所以能亨，由貞正也，故云利貞。夫所謂恒，謂可恒久之道，非守一隅而不知變也，故利於有往。唯其有往，故能恒也。一定則不能常矣。又常久之道，何往不利。《本義》恒，常久也。爲卦震剛在上，巽柔在下，震雷巽風，二物相與，巽順震動，爲巽而動。二體六爻，隂陽相應，四者皆理之常，故爲恒。其占爲能久於其道，則亨而无咎。然又必利於守貞，則乃爲得所常久之道，而利有所往也。 ○中溪張氏曰：恒，常久也。恒字左旁從立心，右旁從一日，乃立心如一日也。男上女下，男尊女卑，長男居外，長女居内，乃居室之恒，故爲恒也。恒而能久，有亨之理，亨則无咎，而利於貞正，利有攸往也。 ○進齋徐氏曰：聞之師曰：恒有二義，有不易之恒，有不已之恒。利貞者，不易之恒也。利有攸往者，不已之恒也。合而言之，乃常道也。倚於一偏，則非道矣。 ○雲峯胡氏曰：乾坤氣化之始，故曰元亨利貞。咸恒形化之始，故曰亨而不言元。然咸亨不以正，徒爲人欲之感。恒亨不以正，亦非天理之常也。故皆以利貞戒之。 【原文】恆卦䷟彖传： 彖曰：恆，久也。 傳：恒者，長久之義也。 ○朱子曰：恒是箇一條物事，徹頭徹尾，不是尋常字。古字作恆，其說象一隻船兩頭靠岸，可見徹頭徹尾。 【原文】剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。 傳：卦才有此四者，成恒之義也。剛上而柔下，謂乾之初上居於四，坤之初【一作四】下居於初，剛爻上而柔爻下也。二爻易處則成震巽，震上巽下，亦剛上而柔下也。剛處上而柔居下，乃恒道也。雷風相與，雷震則風?二者相須，交助其勢，故云相與，乃其常也。巽而動，下巽順，上震動，爲以巽而動。天地造化，恒久不已者，順動而已。巽而動，常久之道也。動而不順，豈能常也。剛柔皆應，【一有恒字】一卦剛柔之爻皆相應，剛柔相應，理之常也。此四者，恒之道也，卦所以為恒也。 雙湖胡氏曰：剛上柔下，乾坤交而雷風相與矣。巽而後動，卦體成而剛柔皆應矣。此名卦所以有取於恒也。 ○兼山郭氏曰：剛上柔下，剛柔之常也。雷風相與，二氣之常也。剛柔皆應，交感之常也。 ○童溪王氏曰：恒之六爻，剛柔皆應，自初至上，三剛三柔，各居相應之地，理之常也。 ○中溪張氏曰：不能體常者，不可以盡變。不能盡變者，不可以體常。天地所以能常久者，以其能盡變也。經曰：易窮則變，變則通，通則久，久而无弊者，其變之謂乎。知柔上剛下者爲變，則知剛上柔下者爲常矣。知震雷暴風爲變，則知雷風相與爲常矣。 《本義》：以卦體、卦象、卦德釋卦名義。或以卦變言剛上柔下之義，曰：恒自豐來，剛上居二，柔下居初也。亦通。 ○雲峯胡氏曰：咸以卦體、卦德、卦象釋卦辭，恒亦疊是三者，僅以釋卦名義。蓋咸之感者易知，恒之所以爲久者未易知也。 【原文】恆，亨，无咎，利貞，久於其道也。 傳：恒之道，可致亨而无過咎。但所恒宜得其正，失正則非可恒之道也，故曰久於其道。其道，可恒之正道也。不恒其德，與恒於不正，皆不能亨而有咎也。 ○雲峯胡氏曰：咸、恒皆言利貞，咸止而說即是貞，恒巽而動，動未必貞也，故彖詳焉。 【原文】天地之道，恆久而不已也。 傳：天地之所以不已，蓋有恒久之道，人能恒於可恒之道，則合天地之理也。《本義》：恒固能亨且无咎矣，然必利於正，乃爲久於其道，不正則久非其道矣，天地之道所以長久，亦以正而已矣。 ○朱子曰：正便能久，天地之道，恒久而不已，這箇只是說久。 ○雙湖胡氏曰：亨无咎者，以其利在於貞也，恒久之大者，莫如天地，天地之道，亦貞觀而已，卦自乾坤交，故以天地言也。 【原文】利有攸往，終則有始也。 傳：天下【一作地】。之理，未有不動而能恒者也。動則終而復始，所以恒而不窮。凡天地所生之物，雖山

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