大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十三》 周易傳義大全卷十三，明胡廣等撰 傳：大壯序卦：遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。遯為違去之義，壯為進盛之義。遯者，隂長而陽遯也。大壯，陽之壯盛也，衰則必盛消息【一作長】相須，故既遯則必壯，大壯所以次遯也。為卦震上乾下，乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也。剛，陽大也，陽長已過中矣。大者，壯盛也。又雷之威震而在天上，亦大壯之義也。 漢上朱氏曰：陽動於復，長於臨，交於泰，至四而後壯。泰不言壯者，陰陽敵也。猶人之血氣方剛，故曰大壯。 ○雲峰胡氏曰：三畫卦，初為少，二為壯，三為究。六畫卦，初二為少，三四為壯。泰不言者，陰陽敵也。以四陽上升而動於外，乃謂之壯。如大畜、大過皆四陽，故謂之大。 ○楊氏曰：姤者，女之壯也。大壯者，陽之壯也。陰陽之理，迭為羸壯。彼羸則此壯，彼壯則此羸。女而壯者，非女之所宜。陽而壯者，則為陽之常理。大壯之時，四陽過於泰矣。二隂而當四陽之進，則陽者壯而隂者羸矣。 ○庸齋趙氏曰：四陽在下，而進至上卦矣。乾健上升，而震動于外，其壯孰大於此。 【原文】大壮䷡卦辞： 大壯，利貞。 傳：大壯之道，利於貞正也。大壯而不得其正，強猛之為耳，非君子之道。壯，盛也。 《本義》：大，謂陽也。四陽盛長，故為大壯，二月之卦也。陽壯則占者吉亨，不假言，但利在正固而已。 ○建安丘氏曰：遯小利貞，小者利於貞也，指二隂言。大壯利貞，大者利於貞也，指四陽言。隂之進不正，則小人得以陵君子。陽之進不正，則君子不能勝小人。皆扶陽抑隂之意也。 ○中溪張氏曰：大者，陽也。壯者，強盛也。六爻之卦，三隂三陽，則小大均等。至於四陽浸長，則大壯於小，故名大壯。然大壯之道，利於貞正，不得其正，又奚利哉？ ○雙湖胡氏曰：四陽爻，初三正，二四不正，而云利貞者，戒之也。而成卦之主，又重在九四一爻，然則戒四尤切也。四雖不正，聖人方喜其震動得時，故但戒之。 ○雲峰胡氏曰：復、臨、泰，陽長於内，皆言亨。大壯，陽自内而達於外，亨不待言。利貞，自一陽至於四陽，而動而進，正也。亦不可以剛動而進，遂失其正也。觀四隂不取少者之壯，而以二陽在上，為觀大壯，則以四陽為大者之壯，而猶恐大者或失其正，小者得以乘之也。戒以利貞，其拳拳君子之意可知矣。 【原文】大壮䷡彖传： 彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。 傳：所以名大壯者，謂大者壯也。陰為小，陽爲大，陽長以盛，是大者壯也。下剛而上動，以乾之至剛而動，故為大壯，為大者壯與壯之大也。《本義》：釋卦名義：以卦體言，則陽長過中，大者壯也。以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。 ○中溪張氏曰：大壯者，陽壯也。内卦乾不變，外卦本坤，乾一索於坤而得震，乾剛而震動，所以壯也。 【原文】大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 傳：大者既壯，則利於貞正。正而大者，道也。極正大之理，則天地之情可見矣。天地之道常久而不已者，至大至正也。正大之理，學者默識心通可也。不云大正，而云正大，恐疑為一事也。《本義》釋利貞之義而極言之。 ○朱子曰：大壯利貞，是利於正也。所以大者，以其正也。既正且大，則天地之情不過於正大。 ○問：大者正與正大不同，上大字是指陽，下正大是說理。曰：然。亦緣上面有大者正字，方說此。 ○問：如何見天地之情？曰：正大便見得天地之情。天地只是正大，未嘗有些子邪處。 ○節初齊氏曰：大者壯，以氣言也；大者正，以理言也。 ○進齋徐氏曰：大者壯，乃壯之本體也；而大者正，則所以用壯之道也。正大而天地之情可見，則又推極其理而言之也。 ○隆山李氏曰：大而利貞，乃天地之情也。孔子贊彖非獨大壯，如咸、恒、萃皆曰天地萬物之情可見，豈非因諸卦利貞之象而論天地之至情者乎？ ○建安丘氏曰：心，動物也。情則心之動而見於外者也。復震下坤上，静中有動，故曰見天地之心。大壯乾下震上，動已發於外，故曰見天地之情。此以動有内外而為心情之别也。 ○中溪張氏曰：復雷在地中，則天地生物之機伏而未露，聖人有以見其心。大壯雷在天上，則天地生物之心已達於外，聖人有以見其情也。 ○雲峰胡氏曰：心未易見，故疑其辭曰：復其見天地之心乎？情則可見矣，故直書之。人能情天地之情，動孰非禮？人能心天地之心，動之端孰非仁？愚嘗謂孟子養氣之論自此而出。大者壯也，剛以動即是其為氣也。至大至剛，大者正也，即是以直養而无害。 【原文】大壮䷡象传： 【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 傳：雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復禮。古人云：自勝之謂強。中庸於和而不流，中立而不倚，皆曰強哉矯。赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至於克己復禮，則非君子之大壯不可能也，故云君子以非禮弗履。 《本義》：自勝者強， 《或問》：伊川以為自勝者強，非君子之大壯不可能也，又引中庸四說強哉矯以為證，其義是如此否？ ○朱子曰：固是。雷在天上，是甚生威嚴。人之克己，能如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡，而必為善。若半上落下，則不濟事，何以為君子？須是如雷在天上，方能克去非禮。 ○中溪張氏曰：雷之威本震，而在天上乃雷聲之壯盛者也。君子有浩然之氣，剛大以直，其動以天，然後能非禮弗履。苟非禮而履，則猶雷非時而震，又何足以為

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