风天小畜 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：雷地豫｜综卦：天泽履｜交互卦：火泽睽 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷二上经】第九卦_小畜：风天小畜（乾下巽上） 小畜乾下巽上，巽一陰伏于二陽之下，故其德為巽為入，其象為木為風。畜，止之也。畜止剛鍵，莫如巽順。乾在上之物，乃居巽下，為巽所畜，故為畜也。然以陰畜陽，能係而不能固。以柔順柔其剛健，非能力止之也，所畜者小之義也。又卦唯**一陰得位，上下五陽說之，皆為所畜，陰小陽大，以小畜大之義也，故為小畜。《彖傳》不及二體，但言**畜諸陽，蓋舉其重言之也。小畜次比，按序卦，比必有所畜，故受之以小畜。物相比附則為畜聚，又相親比則志相畜，小畜所以次比也。全彖內健外巽，二五剛中，其志得行，有可亨之道，然其畜未極，則施亦未行。占者得此，能亨而未可大有所為。此全彖之大旨也。六爻上三爻巽為畜者也，下三爻受畜者也。初與四為正應，二近初而剛中，故初復自道，而二亦以牽復而吉也。三近四而非正應，故為反目。四以一陰畜衆陽，在憂懼之中，故有孚而血去惕出也。五助四以畜乾，四得五為合志。五合志于四，為以鄰也。至上則畜極而成。然以陰畜陽，聖人憂之，故危詞示戒。此六爻之大略也。 小畜，亨。密云不雨，自我西郊。 卦以巽陰畜乾陽，爻以一陰畜五陽，皆以小畜大。畜而不固，小畜之義也。以卦德言之，內健外巽。有可為之才。以卦體言之，二五皆以陽剛居中。有得為之勢。其道有可亨也。陰在天上，有雲象。雲雖密而陽多，足以制之。又坎為雨。三四五互為離，坎之反也，故為不雨象。互體得兌為西方，有西郊象。四為主。四互成兌在外卦。又為巽風。雲氣雖密，遇巽風。雲自西而東，陰倡而陽不和，不能成雨。故有密雲不雨，自我西郊之象。占者得此，其道可亨，而不能大有所為。或以臣畜君。則臣道雖盛，未能得君以施其澤。或以小人畜君子。則雖受其拘縻，而守道不為所困。或以應事，則大事未有所成，而為小事所阻。不必執一以論也。本義以為文王與紂之事，似亦不必拘。 《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。 柔得位，六居四也。上下應，五陽也。卦為一陰，則四為主。故獨言其得位。四得位而不能大有所畜者，陰柔故也。此以卦體釋卦名義也。 健而巽，剛中而志行，乃亨。 剛健果決，則能秉正嫉邪。巽順舒徐，則非用壯用罔。五剛中正，二與合德。君子居中用事，正氣得伸，志可行也，乃亨。乃者，亦難之之詞。陽為陰畜，宜不亨矣。以健巽剛中志行，乃亨也。此以卦德卦體而言，見陽道猶可亨也。 密雲不雨，尚住也。自我西郊，施未行也。 尚往，陽也。指二五兩陽而言。陽升而陰不能固止之，陽以得行為亨也。施未行，陰也。指**一陰而言。陰不能固諸陽，未能鬱蒸成雨，所施未得行也。然曰未行，則非終不行。上九既雨既處，則畜極而雨，陰施亦行矣。蓋上九論一爻之德，則有畜極而施之理。彖論全卦之體，則有密雲不雨之象。夫子彖傳于陽則曰志行，于陰則曰未行，則又扶陽抑陰之微旨也。 《象》曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。 陰陽和，則畜極而為雨。陽氣盛而畜之不固，則散而為風。雨則澤施，風則號令雖布，所施猶未行。此風行天上，所以為小畜也。本義謂風有氣无質，能畜而不能久。蓋對大畜言之。謂山體剛而風質柔，然不必泥。懿，美也。大畜多識前言往行，所畜者大。道德經綸之事也。小畜未能厚積遠施，所畜者小。但美其文德，如文章才藝之末而已。 小畜初九： 初九，復自道，何其咎，吉。 下卦乾體純陽，本在上之物，故自下升上。曰復自道，言由其故道也。本義謂初九居下得正，前遠于陰。雖與四為正應，而能自守以正，不為所畜。故有進復自道之象。今時解皆從之，謂如君子不援小人以進也。然爻義雖取進復，全卦則取畜止。四以一陰畜衆陽，初適與應，自有畜象。但九居初，自處以正，而所應又正。雖為所畜而其進以道，則不受其拘縻。所以為小畜也。此與本義不為所畜意稍異，然于卦義為順。以人事言之，則如孔子之于季桓子。雖為所召而墮其都，亦復自道之義也。如此，則无咎而吉可必矣。 《象》曰：復自道，其義吉也。 吉斷以義，不待事後始知也。 小畜九二： 九二，牽復，吉。 王註、程傳皆以二五同志為牽復，本義以連初為牽復。今從本義。蓋五與四鄰，主畜者也，不得牽二。下卦三陽，同志上進者也。二漸近陰，似不能復矣。然以剛居中，故能與初九牽連而復。譬則君子同道彙征。亦吉道也。 《象》曰：牽復在中，亦不自失也。 初復自道，固不失已。二有剛中之德，亦可同道，不至自失也。 小畜九三： 九三，輿說輻，夫妻反目。 按《來註》，乾錯坤，有輿象。今按，坤為輿，取其能載。然乾亦可為輿，取其健行。如震為龍，乾亦為龍。不必從錯卦取象也。輻，車轑所以利輪之轉也。輻无脫理，必輪破轂裂而後可脫。三與四本非正應也，志從上進而迫近于陰。見制于四，為陰所畜，不能自進。互四得兌為毀折，有輿脫輻之象。以陽遇陰，受其畜而不能平。乾為夫。巽長女為妻。有夫妻象。互四兌又為口舌。互四五得離為目。有夫妻不和，反轉其目，不相對視之象。重剛非正，故不能如初之自道。不中，故不能如二之牽復。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 夫不能正其室家，由自處不以道也。三剛而不中，四為卦主，自制于四。 小畜**： **，有孚。血去惕出，无咎。 外卦主為畜者，四又畜之主也。以一陰畜衆陽，本有傷害憂懼。以其柔順得正，虛中巽體，而五上二陽助之，有有孚之象。坎為血，又為加憂。 四互三五為離。離，坎之反，有血去惕出之象。血去，身可无

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