豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷四》 ䷏【坤下震上】 中爻艮坎。 豫：利建侯行師。彖傳：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎！天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 鄭康成曰：坤順震動，順其性而動者，莫不得其所。震為雷，諸侯象。坤為衆，師役象。豫，喜逸悅樂之貌。 ○虞仲翔曰：初至五體比，故建侯。三至上體師象，故行師。 ○九家易曰：建侯以興利，行師以除害。興利除害，民所逸樂。 ○侯行果曰：四為卦主，五隂應之，剛志大行，故曰剛應而志行。 ○《程傳》：豫者，安和悅樂之義。志行，謂陽志上行，動而上下順從，其志得行順以動，順理而動，所以豫。 ○郭白雲曰：馬氏、王氏以豫為樂。 關氏曰：豫，備也。豫備則逸樂也。孔氏為逸豫，程氏為和豫，大率易之名卦，兼備衆義，非一字可訓。 ○邱行可曰：屯有震无坤，則言建侯，不言行師。謙有坤无震，則言行師，不言建侯。此合震、坤成卦，故兼之。 ○沈守約曰：坤母震長男，母老子壯，是以為豫。母在内，居樂也。震在外，出威也。居樂出威，是以利建侯行師。 ○張紫巖曰：雷動于上，坤順于下，為天地以順動。震春陽用事，時以序行，為四時不忒。互坎在中，為日月不過。坎水為刑罰清，坤衆為民服。 ○馮厚齋曰：過，平聲。日月之行景，長不過南陸，短不過北陸，故分至啓閉，不差其序。 ○項平甫曰：豫、隨、遯、姤、旅，皆若淺事而有深意，故曰時義大矣哉，欲人之思之也。坎、睽、蹇，皆非美事，而聖人有時而用之，故曰時用大矣哉，欲人之别之也。頤、大過、解、革，皆大事大變，故曰時大矣哉，欲人之謹之也。人死于大過，而生于頤。 ○王元龜曰：利建侯，所以備豫。利行師，所以飭豫。豫以和樂主義，和而不備，則乖戾隨之，故有備豫之義。和而不飭，則驕怠生焉，故有豫怠之義。 ○吳草廬曰：豫者，暇而樂也。凡人從容和緩，順序以動，則先事詳審，事成而樂。以卦象，則雷出地上，陽氣伏藏地中，非一日矣。一陽二陽，至三陽上達于地之後，雷始發聲，故其聲和。樂專言時者，重在時字，時義重在義字，時用重在用字。 ○胡雲峯曰：比之建侯，師之行師，皆以一陽統五隂，而豫在師、比之間，故兼焉。建萬國，聚大衆，非順理而動，使人心和樂而從，不可也。故二者皆繫之豫。 ○蔡虚齋曰：時之一字，貫六十四卦，有時則有義，有義則有用。單言時，則義與用在其中矣。 ○觀彖贊卦皆言時，贊爻皆言位，時位二字，乃卦爻之所以立也。 初六：鳴豫，凶。 象傳：初六鳴豫，志窮凶也。 虞仲翔曰：應震善鳴，失位故凶。 ○石守道曰：四為豫主，初與之相應，小人得志，必極其情欲，以至于凶。 ○蘇子瞻曰：所以為豫者四也，而初和之，故曰鳴已。无以自樂，而恃其配以為樂，志在因人而已。所因者窮，不得不凶。 ○《本義》：卦辭為衆樂之義，爻辭除九四與卦同外，皆為自樂，所以有吉凶之異。窮謂滿極。 ○趙汴水曰：位方在初，時勢未窮，而競躁如此，是志已先窮也。 ○胡雙湖曰：豫初六即謙上六，皆震善鳴象。 ○錢啓新曰：雷從地出，雷自發聲，地自鎮靜。豫不可鳴，如地不可震，四動初動，雷鳴地鳴，凶象。 ○吳覲華曰：坤初正在閉藏之時，若一鳴便洩漏含藏之氣，故凶。 ○易外師之長子與豫之侯，皆在坎中，故其初即懼。豫四在坎，衆隂從之，皆行乎險，危莫甚焉，可以鳴豫為得志乎？志窮滿也。豫為謙之反正，憂其滿，謙可鳴而豫不可鳴，豫雖志行而不可窮，故豫之初即以為戒。按：初與四所應雖正，然四既權要，初復不正，以豫應之，所操者佞悦之術，所希者烜赫之勢，更無道義以正應之，故遂致窮極，其豫凶亦甚矣。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象傳：不終日貞吉，以中正也。 虞仲翔曰：與四為艮，艮為石。 ○侯行果曰：得位居中，柔順正一，明豫動之可否，辨趨舍之權宜，如堅石不可移變，應時則改，不待終日，故曰貞吉。 ○《程傳》：當豫之時，獨能以中正自守，是其節介如石之堅，人于豫樂心悦之，遂至于耽戀不能已。二介如石，其去之速，不俟終日，故貞正而吉。 ○《本義》：樂易溺人，獨此爻上下皆溺于豫，而獨能以中正自守，其德安靜而堅確，故思慮明審，不俟終日，而見凡事之幾微。 ○朱漢上曰：初三不正，二介于不正之間，確然如石，不可轉也。三内卦之終，二動離為日，不終日也。離目為見，見之是以不俟終日而作。中也，故見不中；正也，故見不正。 ○項平甫曰：凡物之兩間為介，介所以分也。說文云：介，分畫也。當豫之時，五弱四強，人莫能分。六二辨于去就之分，如介于石間，斷然易識，不待事成，故吉。 ○馮厚齋曰：九四權臣象，權所在，衆所趨，初鳴三盱，舉世皆趨四以為說，知有五君也哉！二者五之應，人臣在下者也。居中履正，知有君臣之分，不徇權勢，四不可奪，而**得應，遂翩然而下，不俟終日，此孔子不脫冕而行。乾之三言終日，二之日故有不終日象。 ○丘行可曰：豫以无所係應為吉，初應四而三五比四，皆有係者，是以為凶悔疾。六二隂靜而中正，與四无係，特立衆隂之中，而无遲遲耽戀之意，靜則確然自守，動則見幾而作，吉矣。 ○鄭東谷曰：惟至晦者能明，惟至靜者能動。二靜晦自守，故動不失幾。二之豫，先知之豫也。 ○趙汴水曰：介，剛之義。石，剛之質。六二備坤二剛方之德

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