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第33卦-遯卦䷠天山遯卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

天山遯卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地泽临|综卦:雷天大壮|交互卦:天风姤 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦(艮下乾上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義•卷五》 ䷠【艮下乾上】 遯:亨,小利貞。 先儒曰:遯亨,為君子計也。小利貞,為小人計也。蓋隂長之時,君子以遯為亨,小人以貞為利,又孰知為小人計,所以為君子計哉?或曰:三隂長而為否,五隂盛而為剥,君子猶居其間,二隂始生,何為遯哉?殊不知否隂已盛,則隂終窮,若以否、剥而後去,則无及矣。大抵易於隂長之卦,常欲使之循理;于陽消之卦,常欲使之知幾。戒堅氷于寒泉之初,繫金柅于隂萌之際。今二隂為遯,則亂形已兆,見幾君子,宜早為之計也。聖人設卦以遯名,豈非防微杜漸之意哉? 蒙謂君子雖欲全身以伸道,未嘗不欲得時以行道,故聖人設兩辭以明之。 彖曰:遯亨,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。小利貞,浸而長也。遯之時義大矣哉! 先儒曰:遯而亨,言遯乃所為亨也。蓋二隂漸進,猶未盛也,勢尚可為,君子皆全身而去,非所望也。聖賢處亂世,當亂形未見,正當維持,危行遜言,以漸而正之,不害于遯也,故曰小利貞。或曰:遯之時義,何以謂之大?曰:于遯有以見君子不能忘天下之心也。遯以乾、艮成卦,明乎乾體,則可以達天德,知天命;明乎艮體,則可以達行止之宜,識進退之節。乾非終潛,而有可潛可見之時;艮非終止,而有時止時行之義。仕止久速,以天自處,此所為大也。于斯時也,君子俯就則屈已道,急退則忘天下,故雖二隂浸長,君子愛君深而憂民切,尚欲有為以安生民,定社稷,非處遯之時,而識遯之義者,不能也。臨彖曰剛浸而長,遯彖不言柔浸而長者,蓋剛長可言也,柔長不可言也。易變體不同,以一卦言之,二隂在下,小人也;四陽在上,君子也。此以勢論,五為君子,二為小人,本不相應。以爻言之,五居中當位,與二為正應。此以理論,二居中,是輔九五為治之臣也。易變動不居固如此。 蒙謂君子之居亂世,雖欲全身以伸道,然苟有可為之機,則必致其力焉。蓋久速无常,唯當夫理而已。 象曰:天下有山,遯;君子以遠小人,不惡而嚴。 先儒曰:天非有心與山較高下也,而山之于天,自有不可侵、不可及之勢也。山雖陵乎天,而天實覆冒之;山雖屹立,而不能犯乎天也。其曰天下有山,則天非汝去也,汝自不吾及也。故君子用之以待小人,不惡則无怨,而嚴則不慢。優柔和易之中,而有凌厲難近者存;寛緩容納之内,而有屏棄自遠者寄。蓋君子於小人,絶之以不絶,乃所以深絶之;猶王者之於荒服,治之以不治,乃所以深治之也。 蒙謂在下者雖不陵乎上,而在上者有以全其尊,則雖無忤于物,而亦不拘于物矣。 初六,遯尾,厲,勿用有攸往。 象曰:遯尾之厲,不往何災也? 先儒曰:初處不可以去,可以不去者也。古之人仕亂世而不去者,位卑故也。 蒙謂既不能先事以避難,不若靜處以免難也。 六二、執之用黄牛之革,莫之勝說。 象曰:執用黄牛,固志也。 先儒曰:遯之初二,雖隂柔小人,然總論一卦之意,則皆主君子。如否之初六曰拔茅貞吉是也。 蒙謂二能以中順之道結其君,則雖在相違之時,而有相得之義矣。 九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。 象曰:係遯之厲,有疾憊也。畜臣妾吉,不可大事也。 蒙謂以係戀之私恩,尚不能免乎遯之危,又焉能濟乎用之大哉! 九四,好遯,君子吉,小人否。 象曰:君子好遯,小人否也。 先儒曰:九四以上,其遯皆美,以上剛健而能先也。小人之分,以四剛柔相半故也。九之剛勝,便為君子;四之隂勝,便為小人。 蒙謂不溺於所愛而能斷以義,乃以道制欲者也,非以人從欲者也。 九五,嘉遯,貞吉。 象曰:嘉遯貞吉,以正志也。 先儒曰:遯乃小人用事之時。為九五者,當遯之將及,在正志而已。苟志不先正,小人投隙而進矣,必至于變亂其所守,豈大人之遯哉?五言正志,與二言固志意同。 蒙謂人能以中正而處遯,則其心之所守者正矣。 上九,肥遯,无不利。 象曰:肥遯无不利,无所疑也。 先儒曰:下三爻艮也,故欲遯而或止;上三爻乾也,宜其勇于遯。 蒙謂以陽剛之才而處乎事之外,則其進退綽綽然矣。

第33卦-遯卦䷠天山遯卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》,天下,第1张

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