天风姤卦 地位：少阳｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地雷复｜综卦：泽天夬｜交互卦：乾为天 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（清）王又樸撰《易翼述信•卷七》 ䷫【巽下乾上】 姤：女壯，勿用取女， ○彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也；剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！ 諸家皆以無心而遇說姤字，與卦及彖傳不合。又以一隂始生為女壯，亦非。夫一隂始生甚微，何以曰壯？安溪李氏以為卦以一隂為主而遇五陽，則非剛之遇柔而柔之遇剛也。謂以隂先倡而與陽遇，故為女壯，此義頗是。但謂一隂遇五陽，亦未免沿襲前儒之說。觀上卦之彖傳曰柔乘五剛，此但曰柔遇剛，則知非以一柔而遇五剛，乃以内卦之柔而遇外卦之剛也。此遇字當作欵接之義，蓋内為主而外為賓。二爻曰不利賓，傳曰義不及賓，分明以四爻為賓。觀之四亦曰利用賓，於王可見。且律以五月一隂生之卦為蕤賓，姤五月卦也，義正謂此。先儒皆泥為不期而會為遇字正解，大非孔子彖、象傳之旨。嘗取復、姤二卦而推言之，復以坤順而當震之動，陽倡隂和，陽將日生而不可已，故曰朋來，非以一陽初生即為朋之來也。姤以乾健而值巽之入，隂内陽外，陽則伏入而制其權【繫詞傳曰：巽，德之制也。雜卦傳曰：巽，伏也。又曰：巽以行權】。故曰女壯，非以一隂初生即為女之壯也。以柔而遇剛即是女壯，且巽長女也，故彖傳不復釋焉。勿用取女，不可與長，夫婦之道，不可以不久也。女壯則非能宜家者矣，豈可取乎？又敬承程氏曰：大凡小人之漸長，必有君子以引之，如馴致堅冰之類，與之長則長矣，故曰不可與長，戒君子也。此以消長之長言之，亦好。天地相遇，即反復其道，七日來復之義。第於復言之者，喜陽之復來也。於此卦止曰女壯勿用者，懼隂之為主也。夫子又恐人泥於勿用之詞，而致有亢龍之悔也，故特補出此義。蓋天下無孤隂獨陽之理，此固合復、姤二卦而概論之也。若以為天地之氣相接，則是泰與既濟矣。大可毛氏曰：坤之所始，即乾之所終，天地相遇，時至則然。況姤辰在午，五陽丁夏，以仲夏恢台之候，加之南離長養之時，品物咸章，天下於是觀、姤遇焉。說甚佳。剛遇中正，天下大行，夫子又從二五爻詞看出來。毛氏 又曰：姤而未遯，則二尚為陽；姤而未剥，則五尚為陽。從來隂長陽消，迭為盛衰，二五雖中正，亦何易得？此並據陽剛之世，自遯至復為六二者六，自剥至大壯為六五者六，若二五皆九，惟乾與夬、姤而已。以隂而遇陽，則為詭遇；以二五并據陽位，則又為殊遇。此說亦佳。蓋專其遇女，壯之不善者也；相為遇物亨，道行之善者也。凡此皆時而已，故合善與不善數義，而贊其時義之大也。 象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。 上乾為君，后象，為言，誥象。下巽為命，四方者，巽為風也。 安溪李氏曰：風非隂氣而散隂，因風可以驗隂氣之至。此語說姤之象甚確。夫隂靜而陽動者也，靜易凝滯，動易發洩。復一陽生，而象曰至日閉關，所以蓄其初發之氣，而不令其洩。姤一隂伏，而象曰命誥四方，所以散其易凝之勢，而不使之滯。正先王調變隂陽處。 初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅， ○象曰：繫于金柅，柔道牽也。 初變乾，巽為木，柅象。乾為金，故曰金柅。巽為繩，繫象。乾在巽口，在下，豕象。初生微隂，羸，豕象。初，蹢躅象。孚者，信足而行，不可得而閑也。豕性汚濁，信足而行，則汚濁將無所不至矣。詩所云不可道也，言之醜也。巽伏而依於乾之特立，比於二貞以自守也，則為繫於金柅。巽入而輔以乾之妄行，應乎四而有所往也，則為豕孚蹢躅。吉凶二義，聖人備舉之，以示懲勸焉。傳曰柔道牽，牽者，合也，非牽引、牽絆之義。 九二，包有魚，无咎，不利賓。 ○象曰：包有魚，義不及賓也。 二變遯、巽，遇艮，巽、艮為禮讓容止，故有賓象。魚謂初六也。 安溪李氏曰：包，容也，制也。容之，故能制之。二以剛中而遇初隂，能制而伏之，故曰包有魚。仲誠張氏曰：九二既包初六，則其餘之剛皆不得與柔遇矣，故不利賓。利者，義之和，非利害之謂。夫子釋之曰：不利賓者，義不及賓也。蓋婦人以從一為義，初既比二，則不宜更應乎四。二既有魚，則四自無魚矣。大可毛氏曰：初、二為半坎，坎為豕，而半則嬴之。 又曰：二在倒兑之中為澤，故有魚。《易》曰：九二剛中，身任制隂之責，不委其事於四，故曰不利賓。蓋戢惡防奸，義當為則為之，若自已不做，靠他人做，則非義矣。故賓在上而不相及也。此說亦有味。 九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎， ○象曰：其行次且，行未牽也。 三變困，巽遇坎，本氣之巽伏，將坐而待初之來遇矣。而變氣則險而難安，故有臀无膚之象。將巽入而就之，而阻於險也，故有其行次且之象。易氏曰：夬以上為決，而四阻於五。姤以初為遇，而三阻於二。故臀无膚，行次且。呂氏曰：後不如二之能比，故臀无膚。前不如四之能應，故行次且。二說可參看也。巽為股，三居巽上則為臀，以其股也，有行象。又為進退不果，有次且象。巽其究為躁卦，究則窮也。三為巽之窮，故其象如此。三以陽居陽，正也。守正而不中，是執節過甚者也。不苟合則孤立而危，是以厲。然不過不得所偶，而己无私遇，亦何至於比匪受傷，而大有咎乎？傳曰行未牽，以初與三行列不相牽連也。 九四：包无魚，起凶 ○象曰：无魚之凶，遠民也。 四變巽，四與初應，卦之所謂取女者也，宜為柔之所遇矣。然初為卦主，而二己比之，得所遇矣。四又以乾健變為巽懦，又烏得而蓄之乎？故曰包无魚。夫子釋之曰：遠民。蓋四以不中正而失其民，非民之遠，實自遠其民也。童溪易傳

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