地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷四》 ䷎【艮下坤上】 中爻坎震。 馮厚齋曰：一陽五隂之卦，一陽在上下為剝，復象陽氣之消長；在中者為師，比象衆之所歸。至于三四，在二體之際，當六畫之中，故以其上而退處于下者為謙，自下而奮出于上者為豫。此觀畫立象之本旨。 謙：亨，君子有終。彖傳：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 鄭康成曰：山體高而在地下，高能下下之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主，惟艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。 ○虞仲翔曰：君子謂三，艮終萬物，故君子有終。 ○崔氏【憬】曰：日中則昃，月盈則虧。高岸為谷，深谷為陵。高明之家，鬼瞰其室。黍稷非馨，明德惟馨。滿招損，謙受益。 ○石守道曰：六十四卦，唯謙六爻无悔吝，皆吉。 ○《程傳》：謙有亨道，有其德而不居，謂之謙。人以謙巽自處，何往不亨。君子志存乎謙巽達理，故樂天而不疑。内充，故退讓而不矜。安履乎謙，終身不易，君子有終也。他卦有待而亨，唯謙便亨。天以其氣下濟，故能化育萬物，其道光明。地處卑，以其氣上行交于天，皆以卑降而亨也。 ○《本義》：止乎内而順乎外，謙之意。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，謙之象。變謂傾壞，流謂聚而歸之。 ○趙復齋曰：内止无欲，故外能柔順。凡矜伐皆欲之動，陽實隂虚，内篤實，外虚少，謙之義也。一陽終于艮，在上為剝，終不可用；在下為謙，終而不窮，止得所也。 ○蔡節齋曰：下濟而光明，艮光明象。 ○沈守約曰：内剛止則不失于佞，外柔順則不失于亢，謙道之貴中也。 ○項平甫曰：九三乾也，降在下卦，是下濟而光明。坤地道，處勢至卑，而升在上卦，是卑而上行。下濟與卑釋謙字，光明與上行釋亨字。 ○邱行可曰：凡卦以一陽為主者，彖傳皆以剛言。復曰剛反，豫曰剛應，師、比曰剛中，剝曰變剛。謙主九三，而彖不言剛者，謙无用于剛也，用剛則不能謙矣。 ○吳草廬曰：尊崇他人以居已上，而已光顯；卑抑自己以居人下，而人亦不可踰越之。 ○胡雙湖曰：謙唯陽剛，君子能之。然一陽卦必至三而後名謙者，三人位有公侯之尊貴，乃肯自卑而處三隂之下，此所以為謙。有艮之篤實，坎之勞，震之動，而又承坤之重，盛德如此，安止不遷，謂之君子有終，宜哉！ 按尊卑二字，吳說為優。以位言者，文義欠妥。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象傳：謙謙君子，卑以自牧也。 荀慈明曰：初最在下為謙，三體坎，故用涉大川，吉。 ○《程傳》：以柔順處謙，又居一卦之下為自處，卑下之至謙而又謙也。雖用涉險，亦无患害。 ○郭兼山曰：謙，虚也。中虚以涉難，有不濟者乎？ ○張紫巖曰：卑以自牧，君子止心之道。處艮下體，又承坤為謙，坤為馬、為牛、為地，艮為山、為自牧。 ○王童溪曰：牧，養也。謙卑德，初卑位，養德之地，未有不基于至卑之所所養也。至則愈卑而愈不卑矣。 ○張南軒曰：牧如牧牛羊然，使之馴服，方可以言養。 ○項平甫曰：初六、九三皆稱君子者，此二爻皆非小人之所宜處。初過謙者也，小人用之則為柔佞，君子用之以柔身濟難。三有大功，小人處之則有不賞之禍。 ○吳草廬曰：初變為剛成離，有舟象。坤順在上，前无阻隔。 ○胡雲峯曰：謙主九三，故稱君子。初亦曰君子，何也？三在下卦之上，勞而能謙，在上之君子也。初在下卦之下，謙而又謙，在下之君子也。 ○胡雙湖曰：涉川貴于遲重，不貴于急速。用謙謙之道以涉川，退後而不爭先，自然萬无失一。 ○來矣鮮曰：震木在坎水上，涉川象。 六二：鳴謙，貞吉。 象傳：鳴謙，貞吉，中心得也。 姚氏信曰：三體震為善鳴，二親承之，故曰鳴謙。得正處中，故貞吉。 ○蘇子瞻曰：雄鳴則雌應，故易陽唱而隂和，寄之于鳴，謙之所以為謙三也。六二其鄰也，上六其配也，故皆和之而鳴于謙。而六二以隂處中，雖微九三，其有不謙乎？故鳴以言其和于三，貞以見其出于性也。 ○《程傳》：二以柔順居中，是為謙德。積于中，發于外，見于聲音顏色，曰鳴謙。凡貞吉，有為貞且吉者，有為得貞則吉者。六二之貞吉，所自有也。中心所自得，非勉為之也。 ○鄭東谷曰：鳴者，氣有所感也。三為謙主，二中正而位其下，以柔從剛，以下從上，所以感于三者誠，故其鳴也為正且吉。鳴而得遂其為謙之志，曰中心得。 ○趙汴水曰：鳴鳥語，求友則鳴，不平亦鳴。九三成卦之主，六二比而承之，求友之鳴，樂而鳴也。 ○郝京山曰：艮為山，震為雷，二以山谷應虚而鳴，上以雷聲出地而鳴。 九三：勞謙，君子有終，吉。 象傳：勞謙君子，萬民服也。 荀慈明曰：體坎為勞。 ○王輔嗣曰：處下卦之極，履得其位，上下无陽，以分其民，衆隂所宗，尊莫先焉。上承下接，勞謙匪懈。 ○王童溪曰：謙之成卦，在此一爻。卦之德曰君子有終，九三實當之，三實艮體，而止諸坤順之下，所謂藴崇高于卑下之地，其象則地中有山也。以剛明之才，居下之上，上為君所任，下為衆所從，信勞而不伐，故獲終吉。 ○張紫巖曰：以陽剛居羣隂中為君子，艮終始為有終，坤衆在上，已下之為萬民服。 ○鄭亨仲曰：身之服勞，无如手足，禹之胼胝可見。艮為手，互震為足。 ○趙汴水曰：一陽在初，有克己復禮之仁；在二，有師中丈人之吉；在四，有由豫大有得之業；在五，有顯比使中之主；在上，有碩果存陽之功。上下始終，歷試諸艱，可謂勞矣。勤勞如此，一陽獨尊，宜

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