大有（火天大有）【乾宫归魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有（乾下离上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷四》 ䷍【乾下离上】 中爻乾兌。 大有，元亨。彖傳：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 虞仲翔曰：謂五以日應乾而行乎天也。 ○《本義》：大有，所有之大也。火在天上，无所不照。又六五一隂居尊得中，而五陽應之，故為大有。乾健離明，居尊應天，有亨之道。應天謂六五。 ○趙復齋曰：九居五，不言得尊位所當居也。六居五，故貴之。五為大中，貴于二也。上下應者，不拘遠近，凡一陽五隂、一隂五陽之卦皆然。乾加震曰大壯，大者壯也。加離曰大有，隂麗乎陽，大者有之也。柔得尊位，陽應之，隂能有大也。 ○朱漢上曰：致元亨者，由乎其才剛健則不息，文明則能順萬物之理。有是德而行之，不失其時，隨天而行也。此合兩體推原六五，言大有之才也。 ○郭兼山曰：一柔而應五剛，所謂不寶遠物，所寶惟賢也。不如是，不足以為尚賢。 ○項平甫曰：一隂在下，勢不足以有衆，能推所有以同乎人，故曰同人。一隂在上，人同乎我，為我所有，故曰大有。同人曰應乎乾，明我應之也。大有曰上下應之，明人應我也。履柔在下，亦曰應乎乾。小畜柔在上，亦曰上下應之。此可以推卦例矣。同人離在下，以德為主，曰應乎乾者，應其德也。大有離在上，以位為主，曰應乎天者，應其命也。履兌在下，曰應乎乾；大畜艮在上，曰應乎天，亦卦例也。 ○王童溪曰：善治衆者，不以衆以寡；善制剛者，不以剛以柔。大有之有五剛，非六五之柔不可也。上而上九，以我能尚其賢，降志而比乎我；下而自初至四，以吾能用其才，以其類而從乎我，所有豈不大哉！ ○鄭東谷曰：必冲虚不自滿者，能有大。六五明體而虚中，所以為大有。 ○張紫巖曰：剛健而誠盡于内，文明而禮盡于外，合是二美，中德斯大。得乾之中曰大中，應乎天而時行，謂用離柔離，萬物相見于時，為正為時行。當大有之世，非用柔无以得天下賢，非得賢无以保天下大業，時也。 ○鄭少梅曰：大有之時，盛德在火，萬物皆赴亨嘉之會。 ○胡雲峯曰：小畜之亨，不在**，而在上下五陽。大有之元亨，不獨在五陽，而在六五。 ○來矣鮮曰：時行即應天之實。 ○易外火日也。日在天上，從震而位乎乾。彖言火而不言日者，天子以神為治，如日之用其火。日之光，火之神也。火在天上，萬物告成。火之功成，而天之德亦至。 ○華霞峯曰：本是純乾，一柔居五，天啓文明。在元會為中天之運，在日行為當午之中，在天道為一元資始、萬象亨嘉之會，在世道為大明首出、衆正畢升之時。 按：大有，乾之九五之變，卦辭无他文，特言元亨而不言利貞者，大有乃春夏之象，而未及秋冬也。鼎言元亨者，乃東南之卦，而未及西北也。 初九，无交害，匪咎，艱則无咎。 象傳：大有初九，无交害也。 張子：二應于五，三能自通，四匪其彭，惟初无交，故有害，然非其咎。 ○楊龜山曰：當盛大之時，貧且賤焉，恥也，則无交宜有害矣。故曰大有初九无交害，唯大有之初為然。 ○趙復齋曰：凡乾之初貴潛，匪咎由時，无咎由己。 ○朱漢上曰：初九守正无交，在它卦未有害。大有上下應之，而初九无交，則害也。 ○項平甫曰：六五受人之交，而初獨不往，交則害于大倫，故為有害。居勢適然，豈能強合？凡言害者，皆不利之名。 ○俞石澗曰：傳曰大有初九，大有，時也；初九，位也。時位如此，所以无交害。爻傳：凡稱卦名者，皆以時言；凡稱爻名者，皆以位言。 按：大有之時，以交孚為利，自當以无交為害。此如比之五隂皆附，而上六獨否為凶。但比上以隂居卦外，故有凶。此以陽居初，守正不苟，故无凶咎。在大有之世，本无害之可涉。若云无交于害，則宜其為吉，何必言匪咎，而又何咎之可无？宗張子說為當。 九二：大車以載，有攸往，无咎。 象傳：大車以載，積中不敗也。 虞仲翔曰：乾為大車，體剛履中，可以任重，有應于五，故所積皆中而不敗。 ○劉長民曰：下乘陽為動，上乘陽為實，得中位為安。五以虚中納下，往則无咎。 ○《程傳》：剛健則才勝，居柔則謙順，得中則无過。其才如此，所以能勝大有之任，如大車之材強壯，能勝載重物也。 ○王童溪曰：大車積集衆材而成大有。衆材輻輳之時，九二之材剛而中者，又處衆剛之材之中，則集衆剛之材以會于中，而成此荷載之功也，何敗之虞？ ○沈守約曰：乾體剛健，變為離。剛健而能容載，大車象。中虚故能積，剛健故不敗。離為文明，文明積中，發于事業，君臣同德，以成文明之治也。 ○蔡節齋曰：大車，二也。載，謂載五。 ○胡雲峯曰：坤為大輿，九二乾體而曰大車者，輿指軫之方而能載者言，車則以其全體而言。引之以馬之健，行之以輪之圓，皆乾象也。不曰吉者，大臣任天下之重職當如此也。僅得无咎，處大有之難如此。 ○易外大有，六月之候，萬寶告成，火之為功也。乾為大車以載，載，火也，實載萬物也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象傳：公用亨于天子，小人害也。 《本義》：亨，春秋傳作享，謂朝獻也。古者亨通之亨，享獻之享，烹餁之烹，皆作亨字。九三居下之上，公侯之象。剛而得正，上有六五之君，虚己下賢，故為亨于天子之象。 ○朱漢上曰：三五相交，乾變離、兌，乾為天，離為日，兌為澤。卜偃謂天為澤以當日，天子降心以逆公，是也。天子施澤于下，降心而說，有粲然之文者，莫如公之亨于天子也。九三剛健而正，與五

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