随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷五》 周易孔義集說卷五 光禄寺卿沈起元撰 上經 ䷐【震下兑上】 中爻艮巽。 隨：元亨利貞，无咎。彖傳：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞无咎，而天下隨時。【《本義》云：王肅本時作之。今當從之】。隨時之義大矣哉。【《本義》云：王肅本時字在之字下。今當從之】。 王輔嗣白震剛兌柔，以剛下柔，動而說之，隨之道。 ○胡安定曰：剛來下柔，猶聖賢君子以至剛之德，至尊之位，至貴之勢，接于臣而下于民，故賞罰號令一出于上，則民皆悅而隨于下也。 ○石守道曰：以爻取之，初九在二三之下，亦以剛下柔也。凡隨之義，可隨則隨，若惟隨之務，不以正道，安得亨？ ○《程傳》：女，隨人者也。以少女從長男，隨之義。又以卦變言之，乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下于隂也。以陽下隂，隂必說隨。君子之道，為衆所隨，己隨于人，臨事擇所隨，皆隨也。凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆隨也。隨之道，利于貞正，失其貞則有咎。 ○《本義》：己能隨物，物來隨己，彼此相從，其通易矣。然若所隨不正，則雖大亨而不免于有咎矣。 ○郭兼山曰：震，東方之卦，萬物隨之以生。兌，西方之卦，萬物隨之以成。故春生夏長，秋成冬藏，隨也。聖人東作西成，亦隨也。 ○李隆山曰：咸、隨二卦，皆男下女者也。咸，少男少女，隂陽之氣相等而相應，故謂之咸。隨，長男少女，陽壯于隂，可以相制，而隂自隨之，故謂之隨。凡彖中所謂剛來者，皆一陽自乾來而交坤。所謂柔來者，一隂自坤來而交乾。震以乾之陽剛來下坤柔，故兌柔以喜隨之。 ○王童溪曰：或曰易家以隨自否來，蠱自泰來，其義何如？曰：非也。乾坤重而為否泰，无自否泰而來之理。世儒惑于卦變，殊不知八卦成列，因而重之，而内外上下往來之理已備乎其中。自八卦既重之後，又烏有所謂上下往來之義乎？ ○呂東萊曰：凡小隨大，柔隨剛，隂隨陽，下隨上，必自上有以先之，天下未有无感而應者。 ○王秋山曰：隨之大亨，利于貞，亦謂初上成卦之主，皆得其正，而二五亦隨之以中正，是天下隨之也。時義者，時之宜。聖人之治，隨時宜而變通之。揖讓征誅，皆時之宜，豈強天下使之隨者？故曰大矣哉！ ○胡雙湖曰：男女相重之卦，隨、蠱、噬嗑、賁、咸、恒、損、益、困、井、漸、歸妹、豐、旅、渙、節、既、未濟，凡十八卦。取男女家室義者，惟咸、恒、漸、歸妹四卦。如此卦陽倡隂和，男行女從，宜取夫婦而不取者，長少既非耦，成卦之爻又在初末，非應非比，相去遼絶也。蠱亦然。 ○俞石澗曰：大亨，貞，无咎，而天下隨之，蓋指九五。隨之為卦，大抵以下隨上，故初交二，二係三，三係四，四係五，凡在下者无不隨上，是謂天下隨之。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象傳：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 鄭康成曰：震為大塗，又為日門，當春分，隂陽之所交也。 ○九家易曰：震為子，得土之位，故曰官。 ○《本義》：卦以物隨為義，爻以隨物為義。初九以陽居下，為震之主，卦之所以為隨者也。既有所隨，則有所偏主，而變其常矣。唯得其正則吉。 ○趙復齊曰：初主四，常也；隨二，變也。爻義以時變，時義以畫變。初隨六二，故出門交有功。當隨之時而取應，失之矣。卦義隂隨陽，爻義下隨上也。 ○項平甫曰：官，主也。初九為一卦之主，以乾之上九、坤之初六相變而成隨。上九、初六本皆不正，因變得正，遂有動說之象，故曰官有渝，貞吉。此一句論卦之始變，隨之本也。 ○蔡節齋曰：門，二也。 ○徐進齋曰：二居中得正，初隨之而不失其正，則有功也。 ○趙汴水曰：隨之為義，以上下言，以下隨上；以前後言，以後隨前。 ○俞石澗曰：官，主守也。初九震體，震以剛爻為主，官也。官貴有守，然處隨之時，不可守常而不知變，故曰渝，變也。隨六爻專取相比相隨，不取應初九，不可舍六二之正而從九四之不正也。何况初與四兩剛相遇，无相得之情，豈可與交？今初九出門而與六二交，則不私其隨，又得所從而不失其正，故曰有功。震以一陽為主，主不當隨人，而陽亦不當隨隂，然以下從上，以正從正，則隨道之當然也。以初九之正從六二之正，故吉。六二與六三皆半剛半柔，故爻辭皆言失。初九剛正而專一，出門即與二交，則得所從之正，故不失也。渝者，權以適變也。行權不能不失經，故戒以從正。不適變則失時，不守正則失己，適變而能以正道固守，斯不失矣。 六二：係小子，失丈夫。 象傳：係小子，弗兼與也。 趙復齋曰：隂為小子，陽為丈夫，二隨六三，則失初九也。 ○趙汴水曰：事不能兩得，人不能兼與。隂必隨陽，則二之與初者，情也。下必隨上，則二之與三者，時也。當隨之時，係三則失初，二者不可得兼，兼初與三而立義，故變係為與。隂之性專，三隂爻皆言係者，專于隨也。 ○來矣鮮曰：不言凶咎者，二中正，所隨之時，不能兼與也。 六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 象傳：係丈夫，志舍下也。 司馬温公曰：三无中正之德而不凶，所隨得其人也。 ○楊龜山曰：陽剛大夫，隂柔小子，不係二而係四，係丈夫也。雖有所係，而所隨者上，與失大夫者異矣。蓋親仁尚賢，隨之上也。 ○《本義》：四陽當任而已，隨之有求必得，然不正而為邪媚之嫌，故又戒以居貞。 ○王童溪曰：隨之六爻半隂半陽，陽剛之才有所隨而无所係，柔從之才而當隨之

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