山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷五》 ䷑【巽下艮上】 中爻兌震。 蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。彖傳蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 《程傳》：蠱之義，壞亂也。在文為蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。左氏傳云：風落山，女惑男。以長女下于少男，亂其情也。風遇山而囘，物皆撓亂，是為有事之象。 ○焦氏曰：巽而止，巽而不為因循，至壞也。壞而復，使大通而天下治者，幹事之效也。 ○《本義》：蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故為蠱。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨，而利涉大川。 ○俞石澗曰：動而飭之，則壞者可復完。甲，指互震而言。震，動也。震，東方之卦，東方屬甲。 ○梁孟敬曰：止當矯以奮發，巽當矯以剛果，故利涉大川。 ○邵二泉曰：治蠱曰蠱，猶治亂曰亂。治荒曰荒，故蠱為有事。 ○來矣鮮曰：利涉大川者，中爻震木，在兌澤之上也。 ○易外蠱元亨者，言木雖蠱中尚有元，能治之則可亨也。卦以初上變而不成乾坤，是父母之蠱也。變乾為巽，以柔居剛，變坤為艮，以剛居柔，皆失其位。幹者，震男之事，處乎乾坤之中，先甲三日而幹父之蠱，後甲三日而幹母之蠱，使乾之始者復其始，坤之終者復其終，以成父母之泰，而應天之行。 按：先甲後甲三日，夫子以終則有始釋之。巽爻辭先庚後庚三日，周公以无初有終釋之，義自可尋。乃諸說紛紛，都未允慊。俞氏以互震為甲，互兌為庚，似矣。而以甲為始，以庚為更，尚沿舊說。而以三日為震之三爻，則于先後二字尚欠分曉。易外推父母之義為獨得，而于先甲後甲三日之義未有發明。夫先甲二句，正言治蠱之道。彖傳二句，所以釋先三後三之義也。蓋甲者，震也。雷動風行，散鬱起滯，木氣以行。震為長男，足以鼓少男之止，制長女之惑。飭蠱之用，于是乎在，聖人之所亟取也。文王卦圖，先震三位為乾，後震三位為坤。乾為父，坤為母。乾為大始，坤為大終。蠱之為蠱，既從乾坤失位而成，故幹蠱皆幹父母之蠱。父母之蠱，唯長子有幹蠱之責，猶天地之蠱，唯大君有斡旋之力。文王指出先甲三、後甲三，示以幹乾坤之蠱也。乾坤具終始之義，故傳以終則有始釋此二句。後甲為坤終也，先甲為乾始也，此所謂天行也。其不言震而言甲者，震德在木，故主木而言甲，爻辭所謂幹，皆從木而言也。震為甲木，巽為乙木，乙木蟲生而死，甲木蟲蝕猶生，以震飭巽，即以甲治乙，以剛振柔也。推之先庚後庚，例亦符合。蓋巽之為義，患其進退不果，柔順寡斷，重巽則隂之伏入尤甚，故于九五發之。制巽木者莫如兌金，兌在西為庚，先後云者，无初有終之義也。天之流行，震始而艮終，庚為兌位，先兌三位為巽，不及震之始，後兌三位為艮，適當艮之終，以兌金為用，則雖无初而克有終。所以不言兌而言庚者，兌有說體，說不足以制巽，故取兌之庚金以示義。上九喪其資斧，征凶，斧之金所以斷，九五中正，能用庚之斷而吉，上九巽極，失其兌之斷而凶，可見庚之為兑金而取其斷也无疑。 初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。 象傳：幹父之蠱，意承考也。 王輔嗣曰：處事之首，始見任者也。以柔巽之質，能承先軌，堪其任者也，故曰有子。當事之首，是以危也。能堪其事，故終吉。 ○孔仲達曰：凡幹父事，不可一依父命，當量事制宜，以意承考而已。父沒稱考，若散而言之，生亦稱考。若康誥云大傷厥考心，是父在稱考。此避幹父之文，故變云考也。 ○蘇子瞻曰：器久不用而蟲生之謂之蠱，人久宴溺而疾生之謂之蠱，天下久安无為而弊生之謂之蠱。蠱之災，非一日之故也，必世而後見，故爻皆以父子言之。及其微而幹之，初之任也。 ○《本義》：幹，如木之幹，枝葉之所附而生者也。蠱者，前人已壞之緒，故諸爻皆有父母之象。子能幹之，則飭治而振起矣。初六，蠱未深而事易濟，故其占為有子則能治蠱，而考得无咎，然亦危矣。知危而能戒，則終吉也。 ○呂東萊曰：意承考者，從父之意而已，譬如人君之繼志是也。祖宗之意，只欲天下安，我措置得天下安，便是承祖宗之意。 ○沈守約曰：巽而為乾，本巽順之質，而行以剛健，子能幹父事之象。卦變大畜，能畜大而不散，其幹蠱之才乎！ ○俞石澗曰：初六巽體之柔，力小任重，始雖危厲，而才柔志剛，終亦能幹。 ○楊廷秀曰：前人已失而致蠱，未必无悔過之心。幹父之蠱，乃承考之意，而置之无過之地，此聖人以子之賢善歸之于父。 ○華霞峯曰：意承考，先意承志，未成蠱而即救正之，俾其父无失德，所謂有子考无咎也。 ○合訂乾為父，坤為母，自剛上柔下，而父母之道俱失矣。故六爻俱稱父母，不必指定某爻為某爻父，某爻為某爻母也。意承考，蠱者考，治蠱者考之意也。 九二：幹母之蠱，不可貞。 象傳：幹母之蠱，得中道也。 孔仲達曰：居内處中，是幹母事。婦人之性，難可全正，雖屈己剛，猶不失在中之道。 ○蘇子瞻曰：隂之為性，安无事而惡有為，是以為蠱之深，而幹之尤難者。正之則傷愛，不正則傷義。二以陽居隂，有剛之實，而无用剛之迹，可以免矣。 ○《程傳》：子之于母，在乎屈己下意，巽順將承，使之身正事治，而己若伸已。陽剛之道，矯拂傷恩，則所害大矣，故曰不可貞。 ○張子處中用巽，以剛繫柔，得剛柔之中也。 ○王童溪曰：二，隂位也，而屬内卦之中體。九，陽德也，而居内卦之中位。則以剛明之才，而幹庭内之事之象也。 ○

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