临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷五》 ䷒【兑下坤上】 中爻震坤。 臨：元亨利貞，至于八月有凶。彖傅：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 孔仲達曰：陽之浸長，其德壯大，可以臨下。剛既浸長，說而且順，居中有應，大得亨通而利貞也。 ○《程傳》：澤上之地，岸也，與水相際，故為臨。天下之密近相臨者，莫如地與水，故地上有水而為比，澤上有地則為臨。臨民臨事，凡所臨皆是，在卦取自上臨下臨民之義。浸，漸也，二陽長于下而漸進也。下兌上坤，和悦而順，剛得中道而有應助，是以能大亨而得正。化育之道所以不息者，剛正和順而己，以此臨人臨事臨天下，莫不大亨而得正。 ○張子：臨言有凶者，陽至二未過中已戒，猶履霜堅氷之義。 ○郭白雲曰：以大臨小，上臨下為義。序卦曰：臨者大也。蓋臨為大，而所臨者小故也。自一卦言之，二陽之生為臨，其生不已，故曰剛浸而長。自内外二卦言之，則曰說而順。自九二成卦之爻言之，則曰剛中而應。 ○項平甫曰：易之卦義，不耑取字訓，但因事立義耳。人之所需者，以飲食為急，故需為飲食，需不訓食也。人之所行，以禮為重，故履為禮，履不訓禮也。治蠱者必有事，故曰蠱者事也，蠱自訓壞，蠱不訓事也。能臨物者必大，故曰臨者大也，臨自訓莅，不訓大也。彖言以剛臨柔，自下而長，以臨上之四隂也。象言以高臨深，自上之坤，以臨下之兌也。 ○李隆山曰：陽生于子，終于己。隂生于午，終于亥。故一陽復至已為乾，則陽極隂生，一隂姤五月，二隂遯六月，三隂否七月，四隂觀八月。所謂八月有凶者，言之于臨，則當自臨數，而不當自復數。以觀次臨，則當數至觀，而不當數至遯。臨、觀乃隂陽反對消長之常理。 ○趙汴水曰：八月之說，詳味聖人消不久之義，專以二陽之消長為主。聖人以姤與夬反論一隂之消長，以復與剝反論一陽之消長，以泰與否反論三陽之消長，以臨與觀反論二陽之消長。觀少進一位即成剝，而陽之消不久矣。遯猶有四陽，得為消不久乎？ ○龔泉峯曰：自姤一隂生，歷七爻為復，而一陽來，七日來復。原其始而言之者，喜陽之復也。自臨二隂長，至于八月為觀，而二陽消，至于八月有凶。要其終而言之，慮陽之消也。 ○俞石澗曰：臨，十二月之卦也。浸猶水之浸物，以漸而浸進也。天地間一氣不頓長，一形不頓虧，必以其漸。隂符經謂天地之道浸是也。臨倒轉即為觀，不過反掌間耳。論其長則曰浸，論其消則曰不久，聖人豫為君子憂如此。 初九：咸臨，貞吉。 象傳：咸臨，貞吉，志行正也。 趙汴水曰：咸，皆也。交、胥，同也。猶咸有一德，咸和萬民之咸。二陽同進，故初與二皆稱咸。臨之初陽，欲上行以臨人，蓋以行正為吉，與屯初爻志行正之義同。 ○胡雲峯曰：復曰朋來，初、二兩咸字，即朋字之義。兩臨字，即來字之義。故復初元吉，臨初亦貞吉。 九二：咸臨，吉，无不利。 象傳：咸臨，吉，无不利，未順命也。 蘇子瞻曰：四隂在上，負其強而未順命，故以咸臨之則吉。 ○趙汴水曰：卦之得名在此爻，蓋以剛中而正位也。彖言利貞，利乎此；傳言以正，以乎此；初言行正，行乎此。九二與初同德，上應乎大君，則庶民盡出臨莅之下。 ○梁孟敬曰：四隂黨盛，尚未順命于陽也。 ○華霞峯曰：處隂順之時，使二陽不同心以臨，則君子之勢。孤危道也。初二咸臨，即泰拔茅彚征之意。四隂方盛，必合君子之交以咸臨之，而後吉，无不利。元祐之末，熙寜之小人方衆，而洛蜀朔黨之分交相排擊，示小人以不公，而後章惇、蔡京之徒得以逞其志，乃知咸臨之義，為君子謀至深遠矣。 六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。 象傳：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 虞仲翔曰：兌為口，坤為土，作甘。兌口銜坤，故曰甘。臨失位乘陽，故无攸利。无應故憂，動成泰，故无咎。 ○胡安定曰：以不正之行，取說于民，違道以干譽者也。 ○石守道曰：比于浸長之剛而能變，是以无咎。 ○《程傳》：三居下之上，臨人者也。隂柔而說體，又處不中正，甘說也。 ○耿希道曰：節之九五，以中正為甘，則吉。臨之六三，以不中正為甘，則无攸利。 ○王童溪曰：互位有坤順震動象，為既憂之易，心退聼而以至誠順君子，隂消陽復，馴可致泰。 ○邱行可曰：此爻見君子得時，小人媚說取容之狀。 ○沈守約曰：處說之極，變為乾說而健進，甘臨象。卦變為泰，陽得上進，泰道成矣，咎不長象。 ○王秋山曰：剛長之時，上下諸爻皆當位得中之君子，獨六三不中不正，而以隂柔居下之上，上无應與，下畏二陽。 ○來矣鮮曰：變乾，乾三爻惕若，憂之象也。 **：至臨，无咎。 象傳：至臨，无咎，位當也。 王輔嗣曰：處順應陽，不忌剛長，而乃應之，履得其位，盡其至者。 ○《程傳》：四居上之下，與下體相比，是切臨于下，臨之至也。臨道尚近，故以比為至。四居正位，下應剛陽，處近君之位，守正而任賢，以親臨于下，是以无咎，所處當也。 ○楊龜山曰：初、四皆當位，誠意相與至臨也。 ○張紫巖曰：至，坤德也。四位近君，撰體坤中，一心應陽，不撓其進，上順于君，下說乎民，臣德至矣。 ○胡雲峯曰：**坤、兌之間，地與澤相臨之至也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象傳：大君之宜，行中之謂也。 王輔嗣曰：處于尊位，履得其中，不忌剛長，而能任之，則聰明者竭其視聼，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣

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