观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷五》 ䷓【坤下巽上】 中爻坤艮。 觀，盥而不薦，有孚顒若。彖傳：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。【觀皆平聲。觀天下之觀，去聲】。 鄭康成曰：坤為地，為衆。巽為木，為風。九五，天子之爻，互體為艮，艮為鬼門，又為宫闕，天子宗廟之象。 ○虞仲翔曰：以五陽觀示坤民，故稱觀。盥，沃盥。薦，羞牲也。坎為水，坤為器，艮手臨坤，坎水沃之，盥之象。 ○王輔嗣曰：觀之為道，不以形制使物，而以觀感化物，神則无形者也。不見天之使四時，而四時不忒；不見聖人使百姓，而百姓自服也。 ○蜀才曰：柔小浸長，剛大在上，其德可觀，故曰大觀在上。 ○《本義》：觀者，有以示人，而為人所仰也。内巽外順，而九五以中正示天下，所以為觀。盥，將祭而潔手薦奉酒食以祭。有孚顒若，謂在下之人信而仰之。卦四隂長而二陽消，為八月之卦。 ○語録：聖人至德出治，自然而化，更不待用力而下，莫不觀感而化，故取義于觀。盥，意謂積誠信之至，但是盥滌而不待乎薦享。有孚已顒若，故曰下觀而化。 ○趙復齋曰：聖人之誠，自盥至薦，純一无間，民信之深，自不待薦爾。大觀在上，統謂二陽中正以觀天下，獨舉九五天之神寓于四時，聖人之神寓于教，自姤至否，陽臨隂者，皆致力焉。至觀而率服，變化之妙，非九**可。 ○郭白雲曰：大觀在上，觀之者不期化而自化，是之謂神道。神道之謂大觀，天亦无所示也，特四時不忒而已。而萬物自生自化，故知四時不忒，是謂天之神道。由人言之，亦曰天之大觀也。 ○李隆山曰：四陰雖長，方且坤順，巽伏于二陽之下，而履至尊之位，操九五之權，則又巽當之。巽為風，風行草偃，密移于天地之間，有君子在上，小人自爾巽順之義。 ○王童溪曰：易中發卦之辭，義例有二，如泰如隨之類，則于卦名後方舉其義。如履虎尾，否之匪人，同人于野之類，則就卦名而設義，不復有所間斷也。觀，盥而不薦，亦此例也。神即誠，體于心而謂之誠，妙于物而謂之神。天下服有二，有知而服之者，七十子之服孔子也。有不知而服之者，民日遷善而不知為之者。 ○張紫巖曰：艮止為有孚，艮手為盥，巽風為神，坤順為天下服。 ○項平甫曰：盥者，祭之初步。薦者，祭禮之盛。此以盥而不薦，象恭己无為，非重盥而輕薦也。觀字，卦名，并一卦名，皆平聲，惟觀天下是去聲。神道，形容觀字。凡有言有事者，皆以迹治，未可為神。觀則不言不動，相觀而自化為神。 ○馮厚齋曰：疊艮之畫，有門闕重複之象，故取象于觀。 ○趙汴水曰：順者，順人心之所同。巽則不強人之不欲，居中履正，則无苛察，无私照，此觀民之道。 ○吴草廬曰：有孚，謂下四隂之孚。顒，仰首而望之貌。 ○胡雙湖曰：盥，潔齊象。不薦，艮止象。 按：此卦四隂方長，二陽向消，而聖人别取卦義者，非置消長而不論也，蓋正以卦象自有扶陽抑隂之道也。彖傳下觀而化一語，文王名卦之意，孔子得之矣。蓋四隂雖長，而上乃巽風，風之化物，其神不測。下又以坤順承之，則四隂雖盛，適為順民化。消陽之隂為順陽之隂，風之效，教之功也。又卦為大艮，艮止有力，足制羣隂。力以制之，而教以化之，扶陽抑隂之道，具於卦象，聖人不強為安排立說也。卦畫有宗廟之象，故借祭祀以象聖人通于神明之意。盥而不薦，誠己通神，上通則下孚。詩云：奏假無言，時靡有爭。此彖之謂歟？ 初六：童觀，小人无咎，君子吝。 象傳：初六童觀，小人道也。 虞仲翔曰：艮為童。 ○王輔嗣曰：觀之為義，以所見為美者也，故以近尊為尚，遠之為吝。處觀時而最遠，朝美體于隂柔，不能自進，无所鑒見，故曰童觀。趣順而已，无所能為小人之道。 ○《程傳》：小人，下民也。所見昏淺，不能識君子之道，乃常分也，不足謂之過咎。 ○《本義》：爻以觀瞻為義，皆觀乎九五也。 ○呂東萊曰：傳辭雖指小人，意却屬君子。 ○項平甫曰：下民日用而不知，常也。君子而不著不察，則可羞矣。 ○沈守約曰：坤而為震，子從母童觀之象。 ○馮厚齋曰：初位陽，故為童。二位隂，故為女。皆為隂爻，為童穉象。 ○俞石澗曰：初六以位言也。小人道，謂小人之常道也。 六二：闚觀，利女貞。 象傳：闚觀女貞，亦可醜也。 王輔嗣曰：處在于内，寡所鑒見，體分柔弱，從順而已，猶有應焉。不為全蒙，所見者狹，故曰闚觀。得位柔順，故曰利女貞。處大觀之時，居中得位，不能大觀廣鑒，誠可醜也。 ○《程傳》：二應于五，觀于五也。五剛陽中正之道，非二隂暗柔弱所能觀見也，如闚覘之觀耳。 ○朱漢上曰：二離為女、為目，坤為闔戶，女處于内而窺外之象。 ○沈守約曰：坤而為坎，居坎窞之中，上觀于五，五以陽剛中正居尊，非坎井之所能盡覩也。 ○徐進齋曰：雖與五為應，前為三四所蔽，所見不明。 ○胡雙湖曰：易爻有蒙全體取象者，如此卦初童全體艮，小子象；二闚全體艮，為門闕象。 按：坎為隱伏，前遇艮止，不能應上而進。 六三，觀我生進退。 象傳：觀我生進退，未失道也。 虞仲翔曰：生謂坤生民也，巽為進退 ○趙復齋曰：下卦之主，故退觀民以成大順。自下仰上，故進觀五以望光華。必先觀我生者，下順從乃可進耳。六三進退，非為疑也。尊上親下，義當竭盡，未失道也。 **：觀國之光，利用賓于王。 象傳：觀國之光，

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