震为雷卦 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：巽为风｜综卦：艮为山｜交互卦：水山蹇 【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷六》 古周易訂詁卷六 明何楷撰 自震至未濟，為下經之終。震䷲艮䷳，長男少男分 漸䷴歸妹䷵，巽艮震兌交 豐䷶旅䷷，【震艮包離互體兌巽】三女全。 巽䷸兌䷹，長女少女分 渙䷺節䷻，【巽兌包坎互體艮震】三男全 中孚䷼小過䷽，巽兌震艮别 既濟䷾未濟䷿，中男中女合 【凡十四卦。乾、坤不復見經，故此一節為隂中之陰，震、艮、巽、兌四主卦具焉。其不居下經之前，乃在下經之後者，何也？蓋下經之初，陰中之陽，動也，用也；下經之末，陰中之陰，静也，體也。先其用而後其體也。此四卦中，震、艮居前，而巽、兌居後，何也？震、艮，陽也，陽繇此而出，布于上也；巽、兌，陰也，陰繇此而入，伏于下也。其以旣濟、未濟終之，何也？坎、離之合也。乾、坤立而六子生，坎、離二卦旣列之上經矣，姑取莫交者以殿其後，而後六子始全也。 今按：圖而區分之，則六子之遙相望也，若鼎峙然。自震、艮起，隔四卦而為巽、兌；又自巽、兌起，隔四卦而為既濟、未濟也。然而巽、兌實居中矣，其義何也？下經雖以巽、兌、震、艮為主，而巽、兌最貴。蓋下經陰，巽、兌亦陰，宜其居中也。繇是而在巽、兌之左右者，為豐、旅，為渙、節。一則以震、艮包離，而兑、巽具焉，三女全矣；一則以巽、兌包坎，兩艮、震具焉，三男全矣。是四主卦之互體也。繇是而在豐、旅之左者，為漸、歸妹；在渙、節之右者，為中孚、小過。一則巽、艮、震、兌交，一則巽、兌、震、艮别，其態備矣。是四主卦之錯體也。若夫乾、坤，體全而用也中；坎、離，體中而用也全。前篇已備言之。故乾、坤為六十四卦之始，坎、離、旣、未濟為上下經之終，此又序卦始終之關鍵也】。 第十一對：震䷲艮 襍卦傳曰：震，起也；艮，止也。 【震陽起于下，艮陽止于上。或云：震，起也，帝出乎震也；艮，止也，萬物之所成終而成始也。亦通。鄧汝極云：震、艮，下經主卦也。震陽自下起，易而觀為艮陽，極上而止。天之道，情性之理，動静静動，一體之相首尾也，煥如矣。天用莫威于雷，地形莫高于山。雷，天之陽，必反本于下；山，地之剛，故成位于上。蓋震、艮主陽也。人心危，不恒動耶？能有止耶？動而之欲，莫知所止，其動也妄矣。卽止非其理，惡動喜静，以心操心，妄揠強制，猶之欲也。列夤薰心，詎有止哉？惟剛反以動，兢兢于戒懼，以敬德而嚴天德之本也。剛極而止，安安于静正，以敬止而事天德之成也。戒愼，震也，于其所不覩，而艮視于无形；恐懼，震也，于其所不聞，而艮聽于无聲。動無動，止非止，敬德以為經學，達天之省括也，道之所由凝也夫！】 震卦：䷲【震下震上】 震【歸藏作釐】。亨。震來虩虩【荀爽本作愬愬】，笑言【古本亦作語】啞啞。震驚百里，不喪【息浪反，卦内同】匕鬯。 【震。說文云：劈歷振物者，从雨，辰聲，雷也。震原三畫卦名，一陽生于二陰之下，乾坤之交，一索而成震，生物之長也，故為長男，卽初畫是也。其象則為雷，上二爻陰氣凝聚，陽氣在内，藴結而不得出，于是奮擊而為雷。二震相重，則其象為二雷相踵而動，故仍名為震。震九四无長子義，但以雷言耳。震者，陽德之先，陽氣從下以達上，則陰氣開而萬物為之發生，故亨。人因雷震而恐懼修省，一歸于理，亦有震亨之義。震來虩虩，笑言啞啞，以初爻言。震來者，外卦之震自四而來，初二雷相遇也。易爻凡自下而上稱往，自上而下稱來。虩，說文无訓，但引易云：履虎尾，虩虩恐懼。今履卦无虩虩恐懼之文，據馬季長解虩虩云：恐懼貌。當為近之。一云：虩，蠅虎也。然則虩虩二字乃連呼蠅虎之名，于文理未順。震為善鳴，有笑言象。啞啞，不欲肆聲狀，時然後言，樂然後笑也，非暢適之謂。震驚百里，以九四言。坤下畫變乾為震，乾為君，坤為土，分乾之一以主坤。土，諸侯象。諸侯地方百里，雷發聲聞于百里。今震在四，又諸侯位也。不喪匕鬯，以六五言。卽初九之先為長于而後主器者，當其為長子時，已聞洊雷而恐懼修省，有虩虩啞啞之德矣。故迨其承祧，雖値震驚之臨，卒持以鎭定，而能不失其所主之器，若舜之烈風雷雨弗迷者，其大過人遠矣。匕者，撓鼎之器，以棘木為之，長三尺，刋柄與末。祭祀之禮，先烹牢于鑊，旣納諸鼎而加幂焉，將薦，乃舉幂以匕出之，升于俎。匕用棘者，取其赤心之義，詩云有捄棘匕是也。本卦三四五體坎為棘，故有匕象。鬯者，香酒。說文云：以秬醲鬱草，芬芳攸服，以降神也。說苑云：鬯者，百草之本也。上暢于天，下暢于地，無所不暢，故天子以鬯為贄。震為蕃鮮，中爻坎為酒醴，故有鬯象。二三四互艮，艮手執之，為不喪象。祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，上牲體薦鬯酒，人君所自親也。六爻皆變為隨風巽。】 序卦傳曰：主器者莫若長子，故受之以震【鼎所以烹飪，享于上帝，薦于宗廟。主此器者必長子。傳：國家繼位號者也。震為長子，故以震繼鼎】。 彖傳曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。 【不釋。震亨者，朱子謂震有亨道，不待言也。恐致福者，恐懼以致福也。後有則者，繇能恐懼而後自處有法則也。福繇恐致，然福非外至也，不過意思安閒而已。啞啞又非侈然自放也，不過循其法則，不失常度而已。聖人之所謂福者如此。笑言啞啞，卽震來虩虩之福。不喪匕鬯，卽笑言啞啞之則也。驚者，卒然遇之而動乎外。懼者，惕然畏之而變其中。遠謂卦之外體，邇謂卦之内體。内外皆震，有遠邇

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