鼎卦（火风鼎卦）【离宫二世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第50卦-鼎卦䷱火风鼎卦（巽下离上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 鼎卦：䷱【巽下离上】 鼎：元吉，亨。 【鼎。說文云：三足兩耳，和五味之寶器。易卦巽木於下為鼎，象析木以炊也。蓋木字篆作 ，今鼎下作 ，乃 之破體，故曰象析木也。周禮：亨人掌共鼎鑊，以給水火之齊。鑊，煮牲體魚腊之器。既熟，乃脀于鼎。烹調之為卦，巽木居下，離火居上，互體乾兌。乾兌皆金木，火在外，金在其内，鼎鑊烹飪之象也。鼎之為物，端而重，凝而固，大而能容。古人取之以象大寶之位，故其卦直曰元吉，亨。彖傳備矣。爻辭惟上九言大吉，无不利，與彖相應。蓋鼎至上九，則鼎功之成也。元吉即大吉也，亨即无不利也。程子疑彖傳止稱元亨，而以吉字為羨，似太泥。六爻皆變為水雷屯，巽上離下為家人】。 序卦傳曰：革物者莫若鼎，故受之以鼎。 【程子云：鼎之為用，所以革物也。變腥而為熟，易堅而為柔，水火不可同處也。能使相合為用而不相害，是能革物也。鼎所以次革也】。 彖傳曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 【諸卦多以義名，如頤、井、鼎皆以象名，故即鼎以示例。聖人畫卦不專取象，惟義與象合，則因象以名卦也。卦之下一畫偶，鼎足之象；二、三、四、三畫奇，鼎腹中實以牲體之象；五畫偶，鼎耳之象；上一畫奇，鼎鉉之象。此言鼎之體也。以木巽火，亨飪也七字為句，巽火巽字最精。巽，入也。烹飪之法，本**氣入物，然火太緩不入，大緊愈不入，故言巽。巽即文、武火之謂也。火之用惟燔與烹，燔不假器，故取烹象為鼎。飪，熟食也。以巽木入于離火之内，煮物而熟之，此言鼎之用也。烹飪所供，不過祭祀、賓客二事。祭祀則天神為大，賓客則聖賢為重。故舉其重大，則輕小可知。享帝直言亨，養聖賢則言大亨者，享帝貴誠用犢而已，養聖賢則饔飱牢醴當極其盛，故亨上加大也。李宏甫云：夫頤，口也，何足齒及？而在聖人，則養賢以及萬民。鼎，烹也，本无大事，而在聖人，則養聖賢以享上帝。苟不能大亨以養聖賢，則雖欲以享上帝，上帝必不享矣。然則聖賢之在天地間，豈細哉？巽而耳目聰明者，下卦巽上，離為目，六五為鼎之耳，中虚聰明之象。孔仲達云：聖人既能謙巽，大養聖賢，聖賢獲養，則憂其事而助于已。明目達聰，不勞已之聰明，則不為而成矣。五為君位，以柔進而上行，重柔字。得上卦之中，而下應九二之剛，重中字。柔則謙卑和順，德之基也。中而應剛，則虚心下賢，德之輔也。有如是之德，此所以天祐人歸，保世滋大也。彖辭所贊其大善而亨者以此。大吉，无不利。爻屬上九，而彖傳以六五為元亨者，五為卦主，舉鼎者雖上九之鉉，而非有六五之黄耳，則鉉无所施，故以元亨贊焉】。 象傳曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 【以木入火，則火然木，而木上有火燄，以成烹飪之用，其象為鼎。君子觀鼎之象，以正位凝命。正者，端莊鎮重之謂。鼎譬之位，命譬之實。鼎之器正，然後可凝其所受之實；君之位正，然後可凝其所受之命。命亦取卦中互乾象。革以改命，鼎以凝命，蓋凝其已改之命也。以鼎繼革，所以示變革之後，當端重以守之，其旨微矣。抑鼎為重器，聖人之所寶。古者傳國以鼎，猶後世之璽也。庖羲氏興神鼎一，統天地萬物而一之也。黄帝作寶鼎三，象三才也。禹鑄九鼎，象九州也。武王克商，遷九鼎于洛邑，義士猶或非之。王孫滿對楚子，以為在德不在鼎，則亦正位凝命之說也】。 初六，鼎顛趾，利出否【悲已反】。得妾以其子，无咎。 【變乾為大有六爻，皆鼎也。當其處者有其象，故以初為趾。顛，倒也。否，惡也。鼎以足峙，趾何可顛？以舊有否穢之積，故利用倒趾向上，以傾出之，所以致潔也。故孔子曰：鼎取新也。禮，祭先夕，溉鼎滌濯。沈存中云：古鼎中三足皆空，所以容物者，所謂鬲也。煎和之法，常欲清在下，體在上，則易熟而不偏爛。及升鼎，則濁滓皆歸足中。鼎卦初爻鼎顛趾，利出否，謂濁否在下，須先瀉而虚之。九二陽爻始為鼎，有實。今京師大庖釣懸而煮，不使著釡底，亦古人遺意也。沈之說得象意，可補注疏之缺。初當卦始，鼎未有實，倒而滌之，足顧居上，口反居下，故曰顛趾。此合全象而觀，舊說以初上應四為趾，顛之象不可通也。得妾以其子者，正以倒象言之，即前卦兌上離下也。兌為妾，故曰得妾。三陽在下，若妾所孕育之子然，其在鼎即鼎實也。陽為男，隂為女，以在下皆陽畫，故稱子。妾本不宜居上，取其生子為後，故待之以母道，所謂春秋之義，母以子貴。鼎趾本不宜向上，以欲瀉惡納新，故不得不顛趾。象傳以未悖釋之，正此意也。鼎卦合六爻，取象拘拘，就正應推測，末已變乾為大有，以衆子貴大有之象】。 象傳曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。 【鼎趾也而顛，宜若已悖，倒以瀉否，豈謂悖哉？貴對否言，否穢為賤，新潔為貴，出否將以受實，故曰以從貴也。貴指三陽，畫趾譬妾，從貴即譬以其子。象取倒體，又象中設象，奇甚】。 九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。 【變艮為旅，互體乾，變巽，易以陽為實，九二陽實居中，故其象為鼎有實。我，九二自我也。仇指初，嘉耦曰妃，怨耦曰仇。二與初雖近比而非正應，故曰仇疾。隂柔之疾，乃初爻之所謂否也。即，就也。初向病舊穢之未除，業已倒趾而傾出之矣。徐乃實物于其中，和五味，羞百珍，且以饗帝，且以養聖賢，何初之疾能即我哉？蓋承

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