泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤 【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 第十對：革䷰鼎 雜卦傳曰：革，去故也。鼎，取新也。 【革，火金相克，故為去故。鼎，木火相生，故為取新。已日乃革，則去故之事。顛趾出否，則取新之事也。下經離始合巽、兌，為家人，為睽，易置之為革，為鼎。火遇澤而革，其性異耶？火巽木而鼎，其性同耶？惟性同，故家人與鼎皆以著其合。惟性異，故睽與革皆以表其違】。 革卦：䷰【离下兑上】 革：已日乃孚，元亨利貞，悔亡。 【革。說文云：獸皮治去其毛，革更之。又云：古文作革，从三十，三十年為一世而遒更也。故革為改舊之義。為卦兌上離下，兌為金，離為火，火鼓鑄而金從革，以火革金也。舊說皆謂水滅火，火溷水，則至于相无，恐非革之作用。且以兌為水，則是冒坎之名也。已日即六二所謂已日也，乃孚即九三、九四、九五所謂有孚也，悔亡即九四所謂悔亡也。所以云已日者，以易卦納甲推之，離納已，說見蠱彖下。離又為日，六二，離之主爻也。天有十日，甲至戊為前五日，已至癸為後五日。變革天下之事，不當輕遽，乃能孚信于人，故以十日為率。革于未及中半之前，不若革於己過中半之後，則无輕遽之失。一說十干歷已而庚。庚，革也。自庚至已，十日浹矣。已日，浹日也。革不即孚，浹日乃孚，乃難辭也。一說金曰從革，於干為庚。兌之行也，遇離而革，先庚一日為已，居金之間，當其時矣。一說戊巳屬土而已，則隂土也。文王圓圍離、兌，中間乃坤土。凡離火燒兌金斷裂者，惟土可接續，故月令于金火之間置一中央土，彖以離、兌皆隂，故但舉隂土也。理皆可通，然似于六二未切。所以云孚者，以積象言，自二至上肖坎，三、四、五中實坎，有孚象也。夫王者與天下更始，以不妄動之心行不得已之事，非合德于乾不可，惟不求便于一已而期公于天下，則其道大通，不期便于一時而期守于百世，則其道正固，夫然後事後之追悔可亡。所以云元亨利貞者，中爻三、四、五體乾，故備乾四德也。六爻惟九五最善，而彖獨指九四言者，下三爻方欲革故而為新，故有謹重不輕革之意，上三爻則故者已革而為新矣。九四當上下卦之交，正改命之時，故悔亡獨於九四見之，即彖傳所云革而當，其悔乃亡者也。乾九四曰乾道乃革，義同，讀彖辭便識全卦之義，聖言之精若此。 蔡子木云：元亨利貞，乾道也。隨者隨物，革者改物。物不可以徇心隨，故元亨利貞而得无咎；物不可以妄心改，故元亨利貞而得悔亡。六爻皆變為山、水、蒙，離上兌下為睽】。 序卦傳曰：井道不可不革，故受之以革。 【張幼于云：井道，常道也。革者，非革常道也，革其壞常者也。後漢書禮儀志引古禮云：立秋浚井改水，冬至鑽燧改火。改水即井道之革也】。 彖傳曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯、武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！【夫坎水離火，男女之道也。其質根隂根陽，其用相勝相逮，此造物之權，似滅息而成其生息者也。故水以木生火，火以金生水，有相息之道焉。至澤與火則不然。澤，女也；火，亦女也。二女同居，无生息之理。李子思云：兌非北方之正水，少隂之氣，不能以敵南方之正火。兌之隂畫，下有二陽畫限之，而離火從下暵之，此火能革澤水也，故有温泉而无寒火。蘇子瞻云：二女同居則睽，所以不睽者，兌欲下而遇離，離欲上而遇兌，雖欲相違而不能也。既不相得，又不相違，則不能无相攻。攻而不已，必有一勝，勝者斯革之矣。火能革金，離革兌者也，故曰革。或云離中女，兌少女，長少紊序，必反而之正，革象也，亦通。已日乃孚，已者，十日中半之後，待此時而後革，則謹審而不輕遽，故革而人信之。内離為文明，則見理必盡；外兌為說說，則无咈于人情。而又備乾之四德，大亨則无所不通，利貞則无所不正，要皆因其宜。革者，革之以時，斯故得其至當，而其悔亡也。悔吝之所生，生于變動者也。革而當矣，又何悔？下經卦元亨利貞四德具，惟革重革也，明革以天耳。推是革之道也，自天地聖王莫不皆然。春夏為陽，盡于離；秋冬為隂，起于兌。此天地革而四時成之象也。六畫則五為天爻，三畫則二為人爻，二五相應，順天應人之象也，湯武以之。王者之興，受命于天，故易世謂之革命。李氐云：不可犯者，聖人之常；不可回者，天人之變。極吾之常，遇彼之變，適然契乎此心者，理之融也。聖人以天心所嚮為從違，以人心所屬為去就，而以吾心之至理為的凖，不忍斯民擠于不可救藥，而寧自冒其不可測知之勢。德少慙乎吾身，將大安乎天下；樂未善乎一時，將大聲乎後世。君臣之分，森乎千四百年之餘；天人之際，清乎六十七王之久。槩之心，融之理，孰知自素契于順應之先哉？如其喜事僥覬，妄意更張，一之不成，亂危已繼，而聖人本心始不表襮于千古。作易者懼之，故以革之大者著之彖，聖人之杜其漸如此。禮云：湯放桀，武王伐紂，時也。革而當其可之謂時。時之未至，聖人不欲先；時之已至，聖人不敢後。故贊之曰：革之時，大矣哉！時字與已日意正相關。 按：順天應人，革、兌二卦皆言之。蓋順而應者，說道也。革，重事也，而必以說道行之，其義大矣】。 象傳曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。 【吳幼清云：澤為容水之處，澤中有火，以消乾其水。蓋海之尾閭，名為焦釡之谷，水入其中如沃，焦釡消乾而无復有，是為澤中之火。水熄大者也，而反為澤中之火所熄，改變其常也，故名為革。愚謂幼清之解澤中有火是已。

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅