井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 井卦：䷯【巽下坎上】 井：改邑不改井，无喪【息浪反】无得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸【蜀才本作累】其瓶，凶。 【井，古文作井。許慎云：八家一井，象耩韓形， 之象也。 按：韓，井垣也。 汲缾也。為卦巽下坎上，坎水也，巽之象則木也，巽之義則入也。巽木下入，而取坎水至上，汲井之象，故為井。古者黄帝創百物，始作井。又推井韓形，以畫野田，方九百畝為井。八家曰井，四井為邑。改邑不改井者，邑或有時而改，井則无所事改也。井水鍾地脈，古者立邑，必相水泉所在，不得水泉，難以立邑，則當改邑以就之。上卦坎，一陽在中，泉象也。二隂在外為陷，陷井之象也。坎從坤來，坤為邑，坎為井，變坤為坎，改邑不改井之象。无喪无得者，不為汲者喪而竭，不為不汲者得而盈，井之德也。井所以无喪无得者，以其剛中也。天一之水為坎，坎流則失其貞，能保其貞者，惟井也。冬温而夏凉，不變于寒暑，不剥于風雨霜露，惟其剛中而能保其貞也。往來井井者，合六畫取象，上謂往，下謂來。剛往五而上體成坎，則井水之至上者；柔來初而自四至初肖坎，則井水之在下者，是上下皆井也。汔至亦未繘井者，申言上體之井也。汔，幾也，近也。汔至者，水幾至上而未出井也。謂水至坎中畫，未至坎上畫，則汲未出井口，亦與未施繘于井者同耳。繘，關西人謂之綆，汲水索也。井道以已出為功，故井卦至上六而始元吉也。卦有巽，巽為繩，繘象。羸其瓶凶者，申言自四至初肖坎之井也。羸，毁敗也。瓶，汲器，以瓦為之，二三為在下之井水，自二至四肖離，外堅中虚為缶，瓶象。二三之水已實在汲井之瓶，而下一畫偶猶瓶底傷損，而水下漏則終不能貯水矣，故凶，即九二之甕敝漏是也。又互體兌為毁折，亦羸象。此兩句反言之，見人當盡汲之功，以得往來井井之利也。六爻皆變為火雷噬嗑，巽上坎下為渙，】 序卦傳曰：困乎上者必反下，故受之以井。 【孔子厄于陳、蔡之間，語**曰：居不幽則思不遠，身不約則智不廣，三折肱而成良醫。人君不困不成王，列士不困不成行。湯困于夏臺，文王困于羑里，秦穆困于殽，齊桓困于長勺，句踐困于會稽，晉文困于驪氏。夫困之為道，從寒之及煖，煖之及寒也。唯賢者獨知而難言也。易曰：困，亨，貞，大人吉，无咎。有言不信，聖人所與人難信也。陳、蔡之間，吾與二三子庸知其非激憤勵志之始乎？ 按：此所解，有言不信與愚異，而旨則可味。愚為之廣其說曰：夫事有高世人而非其至者，求其至，必反于庸而後可。而庸又為人之所棄，此擇術之所難也。事之至高者，不在賢人而在愚人，不在愚人之口而在愚人之身。愚人不能言而能身，此事之精者也。故辨困于上而反于下，必庸言之信；行困于上而反于下，必庸行之謹。井德之地也】。 彖傳曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。 【巽，入也。於五材為木，非木巽水下，則水不上出，故曰巽乎水而上水。非木巽火中，則火不能自傳，故曰以木巽火。易井、鼎，水火之大用也。或疑古无桶象，所云瓶、甕皆瓦器，故朱子不取巽木象。 按：鄭康成云：巽木，桔橰也。言桔橰引瓶下入泉口，汲水而出，井之象也。楊用修謂北方井制如此，三聖皆北人取象，繫辭必據其物，以桔橰引瓶，正莊子所謂鑿木為機，後重前輕，挈水若抽者。井養而不窮，歎美井德愈汲愈生，故其給養于人，无有窮已也。此句包无喪无得，往來井井之義。改邑不改井，乃以剛中者，坤之邑變為坎之井，則剛畫居坤卦之中，指九五言也。剛中者，泉在中也。井以不變為德，故繫辭曰：井，德之地也。雖使汲水幾至井上，然未出乎井，亦與未繘井同。井以濟用為功，水出乃為用，未用則何功也？瓶所以上水而致用也，羸敗其瓶，則汲之用廢矣，是以凶也】。 象傳曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。 【木承水而上之乃器，汲水而出井之象。井有養道，君子觀之，勞來其民，各盡乃力。坎為勞卦，如使民鑿井而飲之類，勸勉其民，使相佐助。巽為申命，如使民同井相養之類】。 繫辭下傳曰：井，德之地也。 【天下有无根之水，其出易窮，不足以喻性也。惟井水鍾地脈，乃水有本者。李氏謂井泉之水喻血脈，川流之水喻涕洟，性之淵泉而時出，誠象之矣。此井所以為德之地也】。 又曰：井居其所而遷【老子云：既以為人己愈有，既以與人己愈多。其此之謂】。 又曰：井以辯義。 【義者，心之制，事之宜也。資之既深，則左右逢源，一往一來，自井井然有辯矣】。 初六：井泥不食。舊井无禽。 【變乾為需。井與鼎皆物也，就物以為義。井以陽剛為泉，隂柔為土。初六隂柔，在水之下為泥，故不可食。凡言食者，皆兌口也。二、三、四互兌，在初之外，不食象也。又巽為臭，亦不可食之象也。王輔嗣云：最在井底，上又无應，沉滯滓穢，故曰井泥不食也。井泥而不可食，則是久井不見渫治者也。久井不見渫治，禽所不饗，而况人乎？ 按：淮南子：八方風至，浚井取新泉，四時皆服之。管子：鑽燧改火，杼井易水。古人蓋以未浚未易水之井，皆稱舊矣。凡井在卑地者，禽鳥或食其水，杜詩鸕鷀窺淺井是也。泥而不可食，不但為人所棄，雖禽鳥亦不下顧，理蓋有之。自初至四肖小過，有禽象，以无應，故无禽。或云：凡易言禽者，皆坎也。故師六五變坎應坎，曰田有禽。比九五體坎，曰失前禽。恒大象肖坎，

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