九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 《象传》曰：不恒其德，无所容也。 九三处《巽》之极，《巽》为进退，为不果，“不恒其德”之象。“羞”者，耻也，九三以阳居阳，其位虽正，因其执心不定，德性无恒，而错误随之。“或”者，将然之辞，谓虽未明见其羞，而羞或承之矣，虽贞亦吝。“吝”谓可鄙也，《象传》曰“无所容也”，大节一亏，无所逃于天地之间，盖深斥之也。 【占】　问战征：军事贵勇往果决，得以制胜，《巽》为不果，必多畏却，则进退无恒，势将辱国伤师，咎何能辞？ ○　问营商：爻辞曰“不恒其德”，是必商无恒业也，何以获利？ ○　问功名：二三其德，业必不就，名何由成？ ○　问家宅：三爻居《巽》之终，《巽》终变《震》，《震》为大途，此宅必近大道之旁，其宅不利久居。 ○　问婚姻：姻事不终，恐贻羞辱。 ○　问六甲：生女。 【例】　一日某贵显来访，谓余曰：有同僚某，因负债请余援助，长官某亦代为说合，予诺之，而后至期，彼竟无力得尝，敢请占其得失。筮得《恒》之《解》。 断曰：此卦“恒久而不已”，是其贷与，永不返还可知。其辞曰“不恒其德”，谓彼穷迫如此，势必二三其德，不能《恒》守此约信也。“或承之羞”，谓君若盛气责之，彼必出言不逊，反受羞辱也。后果如此占。 【例】　明治二十八年，占清国国运，筮得《恒》之《解》。 断曰：《恒》者，久也，溯我国与外国交际，惟清国最旧，是《恒》之象也。两国并立亚细亚，辅车相依，同文之国，尤最亲密。近年欧美各邦，文明开化，日新一日，我国有所见于此，是以取彼之长，补我之短，乃遣少年子弟留学欧西，又聘西国教师，使之教我子弟。在清国墨守旧习，自示尊大，不能达观宇内大势。朝鲜介我两国之间，我与清国商议，谋欲互为保护，清国有疑于我，终至兵阵相见。今占得三爻，爻辞曰“不恒其德，或承之羞，贞吝”，《巽》为进退，谓清国进退无恒，势必辱也。[/erphpdown]

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九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

《象传》曰：不恒其德，无所容也。

九三处《巽》之极，《巽》为进退，为不果，“不恒其德”之象。“羞”者，耻也，九三以阳居阳，其位虽正，因其执心不定，德性无恒，而错误随之。“或”者，将然之辞，谓虽未明见其羞，而羞或承之矣，虽贞亦吝。“吝”谓可鄙也，《象传》曰“无所容也”，大节一亏，无所逃于天地之间，盖深斥之也。

【占】　问战征：军事贵勇往果决，得以制胜，《巽》为不果，必多畏却，则进退无恒，势将辱国伤师，咎何能辞？

○　问营商：爻辞曰“不恒其德”，是必商无恒业也，何以获利？

○　问功名：二三其德，业必不就，名何由成？

○　问家宅：三爻居《巽》之终，《巽》终变《震》，《震》为大途，此宅必近大道之旁，其宅不利久居。

○　问婚姻：姻事不终，恐贻羞辱。

○　问六甲：生女。

【例】　一日某贵显来访，谓余曰：有同僚某，因负债请余援助，长官某亦代为说合，予诺之，而后至期，彼竟无力得尝，敢请占其得失。筮得《恒》之《解》。

断曰：此卦“恒久而不已”，是其贷与，永不返还可知。其辞曰“不恒其德”，谓彼穷迫如此，势必二三其德，不能《恒》守此约信也。“或承之羞”，谓君若盛气责之，彼必出言不逊，反受羞辱也。后果如此占。

【例】　明治二十八年，占清国国运，筮得《恒》之《解》。

断曰：《恒》者，久也，溯我国与外国交际，惟清国最旧，是《恒》之象也。两国并立亚细亚，辅车相依，同文之国，尤最亲密。近年欧美各邦，文明开化，日新一日，我国有所见于此，是以取彼之长，补我之短，乃遣少年子弟留学欧西，又聘西国教师，使之教我子弟。在清国墨守旧习，自示尊大，不能达观宇内大势。朝鲜介我两国之间，我与清国商议，谋欲互为保护，清国有疑于我，终至兵阵相见。今占得三爻，爻辞曰“不恒其德，或承之羞，贞吝”，《巽》为进退，谓清国进退无恒，势必辱也。