初九：不远复，无祗悔，元吉。 《象传》曰：不远之复，以修身也。 此卦初九一阳，自《乾》阳来，入《坤》群阴中，忽复本位，名之曰《复》。卦之《复》就造化言，爻之《复》就人心言是也。此爻《复》之初，为《复》道之始。七日即复，故曰“不远”，是以不至悔而得“元吉”也。“元吉”者，即复《乾》之吉也。“祗”者至也，人虽圣贤，不能无过，惟贵速改，过而不改，则有悔而凶可知也。《象传》曰“以修身也”，修者所以补其缺，正其误也。占者知此，则人欲日消，天理日明，可以为圣，可以为贤。“修身”二字，包括深远，不可不知也，何则？六二之《传》日“仁”而称美之，**之《传》曰“道”而赞叹之。“修身”二字，兼仁与道，其所关至大。心内而身外，以存养言，则在心；以修为言，则在身：身心一也。 【占】　问时运：好运即来，渐渐发动，一往顺利，大吉。 ○　问商业：前所耗失，即可复得，可免悔恨，大吉。 ○　问家宅：旧业复兴，即在目前，大吉。 ○　问战征：即日可转败为成，大吉。 ○　问讼事：始审不直，再控必胜，大吉。 ○　问婚嫁：主散而复成，大吉。 ○　问行人：不日即归，吉。 ○　问疾病：静养即可复，元吉。 ○　问六甲：即日生男。 ○　问失物：即日可得。 【例】　余欲购驱车之马，适遇儿玉少介君曰：余去岁求良马于南部，后无音信，遂别购一马，顷日南部马至，厩隘不容。谓余买之，余乃占其良否，筮得《复》之《坤》。 断曰：此马不适长途，朝出夕归，得其宜耳。爻谓“不远复，无祗悔，元吉”，可以见矣。初爻变则为《坤》，《坤》曰“利牝马之贞”，知此马必牝，无暴逸之虞者也。后购得其马，果如此占，性柔顺，最适驾车。[/erphpdown]

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅

初九：不远复，无祗悔，元吉。

《象传》曰：不远之复，以修身也。

此卦初九一阳，自《乾》阳来，入《坤》群阴中，忽复本位，名之曰《复》。卦之《复》就造化言，爻之《复》就人心言是也。此爻《复》之初，为《复》道之始。七日即复，故曰“不远”，是以不至悔而得“元吉”也。“元吉”者，即复《乾》之吉也。“祗”者至也，人虽圣贤，不能无过，惟贵速改，过而不改，则有悔而凶可知也。《象传》曰“以修身也”，修者所以补其缺，正其误也。占者知此，则人欲日消，天理日明，可以为圣，可以为贤。“修身”二字，包括深远，不可不知也，何则？六二之《传》日“仁”而称美之，**之《传》曰“道”而赞叹之。“修身”二字，兼仁与道，其所关至大。心内而身外，以存养言，则在心；以修为言，则在身：身心一也。

【占】　问时运：好运即来，渐渐发动，一往顺利，大吉。

○　问商业：前所耗失，即可复得，可免悔恨，大吉。

○　问家宅：旧业复兴，即在目前，大吉。

○　问战征：即日可转败为成，大吉。

○　问讼事：始审不直，再控必胜，大吉。

○　问婚嫁：主散而复成，大吉。

○　问行人：不日即归，吉。

○　问疾病：静养即可复，元吉。

○　问六甲：即日生男。

○　问失物：即日可得。

【例】　余欲购驱车之马，适遇儿玉少介君曰：余去岁求良马于南部，后无音信，遂别购一马，顷日南部马至，厩隘不容。谓余买之，余乃占其良否，筮得《复》之《坤》。

断曰：此马不适长途，朝出夕归，得其宜耳。爻谓“不远复，无祗悔，元吉”，可以见矣。初爻变则为《坤》，《坤》曰“利牝马之贞”，知此马必牝，无暴逸之虞者也。后购得其马，果如此占，性柔顺，最适驾车。