六二：休复，吉。 《象传》曰；休复之吉，以下仁也。 此爻以阴居阴，得其中正，与初九切比，志从于阳。嘉初之能复于道，甘心下己，以友其仁，切磋琢磨，恶念潜消，善心日生，故曰“休复，吉”。初爻得《乾》阳之正，开《复》道之首，故曰“元吉”；六二取人为善，自能从容改图，其功次于初矣，故曰“吉”。《象传》曰“以下仁也”，初复于仁，二比而下之，是以吉也。《易》三百八十四爻，未尝言仁，此爻言之。所谓“复其见天地之心”者，天地之心，即仁也；所谓仁，元善之旨也。 【占】　问时运：目下气运亦好，事事能择善而从，故事事得吉。 ○　问商业：能与人共利，其业必兴，吉。 ○　问家宅：家庭多休祥之征，自能兴复旧业。吉。 ○　问战征：一时暂休攻克，姑示其弱，以养锐气。吉。 ○　问疾病：宜初治之医，复诊视之。吉。 ○　问行人：必从长辈而归。 ○　问六甲：生女。 ○　问失物：就低下处寻之。 【例】　明治二十四年春，某裁判所长及检事长，访余山庄，请占某贵显辞表后之举止，筮得《复》之《临》。 断曰：雷者，春夏升出于地上，秋冬潜与地中。此卦雷复地中，而将再出者也，故某贵显今日虽优游闲居，可知其复职不远也。 两君怪余断之轻易，曰：《易》如此容易，天下之事，悉可问之于《易》也。余曰：固然。《易》之包蕴甚广，天下之事物，无一不具，而其变化神妙，不可测度，是以无事无物而不可占也。占之则过去、现在、未来皆得明示，其应如响。即贵下于两造之事，多匿奸藏诈，掩非为是，诬真为假，不易剖决者，占之而奸计显露，所谓问诸人，不如问诸神也。不然，贵下等只据法律，凭口辞，安能一一无枉乎？古云“卜以决疑”，此之谓也。在某贵显之辞职，世论嚣嚣，余一揲蓍，神示之以地下有雷之象，二爻之辞曰“休复”，知其一时休职，他日必复职也，明矣。《象传》曰，“休复之吉，以下仁也”，即此可知矣。 二人倾服而去。后某贵显果复职，钦服余断之不妄也。[/erphpdown]

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六二：休复，吉。

《象传》曰；休复之吉，以下仁也。

此爻以阴居阴，得其中正，与初九切比，志从于阳。嘉初之能复于道，甘心下己，以友其仁，切磋琢磨，恶念潜消，善心日生，故曰“休复，吉”。初爻得《乾》阳之正，开《复》道之首，故曰“元吉”；六二取人为善，自能从容改图，其功次于初矣，故曰“吉”。《象传》曰“以下仁也”，初复于仁，二比而下之，是以吉也。《易》三百八十四爻，未尝言仁，此爻言之。所谓“复其见天地之心”者，天地之心，即仁也；所谓仁，元善之旨也。

【占】　问时运：目下气运亦好，事事能择善而从，故事事得吉。

○　问商业：能与人共利，其业必兴，吉。

○　问家宅：家庭多休祥之征，自能兴复旧业。吉。

○　问战征：一时暂休攻克，姑示其弱，以养锐气。吉。

○　问疾病：宜初治之医，复诊视之。吉。

○　问行人：必从长辈而归。

○　问六甲：生女。

○　问失物：就低下处寻之。

【例】　明治二十四年春，某裁判所长及检事长，访余山庄，请占某贵显辞表后之举止，筮得《复》之《临》。

断曰：雷者，春夏升出于地上，秋冬潜与地中。此卦雷复地中，而将再出者也，故某贵显今日虽优游闲居，可知其复职不远也。

两君怪余断之轻易，曰：《易》如此容易，天下之事，悉可问之于《易》也。余曰：固然。《易》之包蕴甚广，天下之事物，无一不具，而其变化神妙，不可测度，是以无事无物而不可占也。占之则过去、现在、未来皆得明示，其应如响。即贵下于两造之事，多匿奸藏诈，掩非为是，诬真为假，不易剖决者，占之而奸计显露，所谓问诸人，不如问诸神也。不然，贵下等只据法律，凭口辞，安能一一无枉乎？古云“卜以决疑”，此之谓也。在某贵显之辞职，世论嚣嚣，余一揲蓍，神示之以地下有雷之象，二爻之辞曰“休复”，知其一时休职，他日必复职也，明矣。《象传》曰，“休复之吉，以下仁也”，即此可知矣。

二人倾服而去。后某贵显果复职，钦服余断之不妄也。