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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|剥卦&8211;上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。 《象传》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。 《艮》为果,果在树上,故于上爻,有硕果之象。艮止也,故“硕果不食”。“舆”,地也,地以载物,“得舆”者,得民之所承载也。“庐”,屋也,用以庇人,“剥庐”者,无所用其庇也。此爻一阳在上,譬如硕果仅存,高出卦外,非群阴所得蚀食,故曰“硕果不食”。原其不食之故,以天道观之,无众阳消灭,而群阴独存之义;以人事观之,无君子俱亡,而小人独存之理。天地之间,岂可一日无善类乎?《剥》当十月,正万木摇落之时,大果尚存木杪,果中有仁,足以复生,即剥未尽而阳复生之象。且剥极则乱,乱极则思治,故众心爱戴君子,谓之“君子得舆”,小人剥去君子,终自失其所庇,故曰“小人剥庐”。《象传》曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也,君子德泽长流,故民必载之,小人恶迹显著,故“终不可用也”。此爻变则为《坤》,是终不可用之象也。 【占】 问时运:目下气运衰微,一年后即值好运。 ○ 问商业:卖出者尚得微利,买入者必多剥耗。 ○ 问家宅:忠厚之家,尚有余泽,刻薄起家者,恐有墙屋倾圯之患。 ○ 问战征:守者无咎,攻者必败。 ○ 问疾病:有饮食不进之虑。 ○ 问六甲:生男,是独子也。 【例】 明治二十三年,为国家筮元老院,得《剥》之《坤》。 断曰:《剥》至上九,所剥将尽,存无几矣,元老院其或废乎?时际国会之兴,元老院议官,大抵即为贵族院议员,或即为枢密顾问官,其尽心国事同也,元老院自可废止。在元老院之废,原可推知,而《易》象能前时明示,故附记之。[/erphpdown]
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上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。

《象传》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

《艮》为果,果在树上,故于上爻,有硕果之象。艮止也,故“硕果不食”。“舆”,地也,地以载物,“得舆”者,得民之所承载也。“庐”,屋也,用以庇人,“剥庐”者,无所用其庇也。此爻一阳在上,譬如硕果仅存,高出卦外,非群阴所得蚀食,故曰“硕果不食”。原其不食之故,以天道观之,无众阳消灭,而群阴独存之义;以人事观之,无君子俱亡,而小人独存之理。天地之间,岂可一日无善类乎?《剥》当十月,正万木摇落之时,大果尚存木杪,果中有仁,足以复生,即剥未尽而阳复生之象。且剥极则乱,乱极则思治,故众心爱戴君子,谓之“君子得舆”,小人剥去君子,终自失其所庇,故曰“小人剥庐”。《象传》曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也,君子德泽长流,故民必载之,小人恶迹显著,故“终不可用也”。此爻变则为《坤》,是终不可用之象也。

【占】 问时运:目下气运衰微,一年后即值好运。

○ 问商业:卖出者尚得微利,买入者必多剥耗。

○ 问家宅:忠厚之家,尚有余泽,刻薄起家者,恐有墙屋倾圯之患。

○ 问战征:守者无咎,攻者必败。

○ 问疾病:有饮食不进之虑。

○ 问六甲:生男,是独子也。

【例】 明治二十三年,为国家筮元老院,得《剥》之《坤》。

断曰:《剥》至上九,所剥将尽,存无几矣,元老院其或废乎?时际国会之兴,元老院议官,大抵即为贵族院议员,或即为枢密顾问官,其尽心国事同也,元老院自可废止。在元老院之废,原可推知,而《易》象能前时明示,故附记之。

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上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。 《象传》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。 《艮》为果,果在树上,故于上爻,有硕果之象。艮止也,故“硕果不食”。“舆”,地也,地以载物,“得舆”者,得民之所承载也。“庐”,屋也,用以庇人,“剥庐”者,无所用其庇也。此爻一阳在上,譬如硕果仅存,高出卦外,非群阴所得蚀食,故曰“硕果不食”。原其不食之故,以天道观之,无众阳消灭,而群阴独存之义;以人事观之,无君子俱亡,而小人独存之理。天地之间,岂可一日无善类乎?《剥》当十月,正万木摇落之时,大果尚存木杪,果中有仁,足以复生,即剥未尽而阳复生之象。且剥极则乱,乱极则思治,故众心爱戴君子,谓之“君子得舆”,小人剥去君子,终自失其所庇,故曰“小人剥庐”。《象传》曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也,君子德泽长流,故民必载之,小人恶迹显著,故“终不可用也”。此爻变则为《坤》,是终不可用之象也。 【占】 问时运:目下气运衰微,一年后即值好运。 ○ 问商业:卖出者尚得微利,买入者必多剥耗。 ○ 问家宅:忠厚之家,尚有余泽,刻薄起家者,恐有墙屋倾圯之患。 ○ 问战征:守者无咎,攻者必败。 ○ 问疾病:有饮食不进之虑。 ○ 问六甲:生男,是独子也。 【例】 明治二十三年,为国家筮元老院,得《剥》之《坤》。 断曰:《剥》至上九,所剥将尽,存无几矣,元老院其或废乎?时际国会之兴,元老院议官,大抵即为贵族院议员,或即为枢密顾问官,其尽心国事同也,元老院自可废止。在元老院之废,原可推知,而《易》象能前时明示,故附记之。
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上九:硕果不食。君子得舆,小人剥庐。

《象传》曰:君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。

《艮》为果,果在树上,故于上爻,有硕果之象。艮止也,故“硕果不食”。“舆”,地也,地以载物,“得舆”者,得民之所承载也。“庐”,屋也,用以庇人,“剥庐”者,无所用其庇也。此爻一阳在上,譬如硕果仅存,高出卦外,非群阴所得蚀食,故曰“硕果不食”。原其不食之故,以天道观之,无众阳消灭,而群阴独存之义;以人事观之,无君子俱亡,而小人独存之理。天地之间,岂可一日无善类乎?《剥》当十月,正万木摇落之时,大果尚存木杪,果中有仁,足以复生,即剥未尽而阳复生之象。且剥极则乱,乱极则思治,故众心爱戴君子,谓之“君子得舆”,小人剥去君子,终自失其所庇,故曰“小人剥庐”。《象传》曰:“君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也,君子德泽长流,故民必载之,小人恶迹显著,故“终不可用也”。此爻变则为《坤》,是终不可用之象也。

【占】 问时运:目下气运衰微,一年后即值好运。

○ 问商业:卖出者尚得微利,买入者必多剥耗。

○ 问家宅:忠厚之家,尚有余泽,刻薄起家者,恐有墙屋倾圯之患。

○ 问战征:守者无咎,攻者必败。

○ 问疾病:有饮食不进之虑。

○ 问六甲:生男,是独子也。

【例】 明治二十三年,为国家筮元老院,得《剥》之《坤》。

断曰:《剥》至上九,所剥将尽,存无几矣,元老院其或废乎?时际国会之兴,元老院议官,大抵即为贵族院议员,或即为枢密顾问官,其尽心国事同也,元老院自可废止。在元老院之废,原可推知,而《易》象能前时明示,故附记之。