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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|无妄卦&8211;九四:可贞,无咎。

九四:可贞,无咎。 《象传》曰:可贞无咎,固有之也。 四阳刚而居《乾》体,刚而无私,无妄者也。然位当上下之交,初《乾》阳刚犹柔,恐固守未定,或有偶涉于妄者乎?故诫之曰“可贞”。盖以《乾》之健,乘《无妄》之体,更当以《乾》之贞,葆无妄之诚。斯无妄之理,静以存之,固以守之,自无过失矣,故曰“无咎”。《象传》曰“固有之也”,无妄之心,即天心也,秉于生初,非由外铄,故曰“固有”也。 【占】 问时运:目下气运平顺,循分则有获,妄动则有咎。 ○ 问商业:坚守旧业,自然亨通。 ○ 问家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋坠。 ○ 问战征:已占入外卦之地,宜坚守城池,切勿妄进。 ○ 问疾病:此时宜安静调养,来月“勿药”而愈。 ○ 问行人:一时未归,在外无咎。 ○ 问六甲:生男。 ○ 问失物:必可复得。 【例】 某贵显来,请占气运,筮得《无妄》之《益》。 断曰:四近尊位,德秉乾刚,正合贵显身位。今占得第四爻,曰“可贞无咎”,在贵显德位俱优,功业素著,无复丝毫妄念;恐民在下,有以妄动干进,全在贵显坚贞而镇定之,得“无咎”也。[/erphpdown]
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九四:可贞,无咎。

《象传》曰:可贞无咎,固有之也。

四阳刚而居《乾》体,刚而无私,无妄者也。然位当上下之交,初《乾》阳刚犹柔,恐固守未定,或有偶涉于妄者乎?故诫之曰“可贞”。盖以《乾》之健,乘《无妄》之体,更当以《乾》之贞,葆无妄之诚。斯无妄之理,静以存之,固以守之,自无过失矣,故曰“无咎”。《象传》曰“固有之也”,无妄之心,即天心也,秉于生初,非由外铄,故曰“固有”也。

【占】 问时运:目下气运平顺,循分则有获,妄动则有咎。

○ 问商业:坚守旧业,自然亨通。

○ 问家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋坠。

○ 问战征:已占入外卦之地,宜坚守城池,切勿妄进。

○ 问疾病:此时宜安静调养,来月“勿药”而愈。

○ 问行人:一时未归,在外无咎。

○ 问六甲:生男。

○ 问失物:必可复得。

【例】 某贵显来,请占气运,筮得《无妄》之《益》。

断曰:四近尊位,德秉乾刚,正合贵显身位。今占得第四爻,曰“可贞无咎”,在贵显德位俱优,功业素著,无复丝毫妄念;恐民在下,有以妄动干进,全在贵显坚贞而镇定之,得“无咎”也。

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九四:可贞,无咎。 《象传》曰:可贞无咎,固有之也。 四阳刚而居《乾》体,刚而无私,无妄者也。然位当上下之交,初《乾》阳刚犹柔,恐固守未定,或有偶涉于妄者乎?故诫之曰“可贞”。盖以《乾》之健,乘《无妄》之体,更当以《乾》之贞,葆无妄之诚。斯无妄之理,静以存之,固以守之,自无过失矣,故曰“无咎”。《象传》曰“固有之也”,无妄之心,即天心也,秉于生初,非由外铄,故曰“固有”也。 【占】 问时运:目下气运平顺,循分则有获,妄动则有咎。 ○ 问商业:坚守旧业,自然亨通。 ○ 问家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋坠。 ○ 问战征:已占入外卦之地,宜坚守城池,切勿妄进。 ○ 问疾病:此时宜安静调养,来月“勿药”而愈。 ○ 问行人:一时未归,在外无咎。 ○ 问六甲:生男。 ○ 问失物:必可复得。 【例】 某贵显来,请占气运,筮得《无妄》之《益》。 断曰:四近尊位,德秉乾刚,正合贵显身位。今占得第四爻,曰“可贞无咎”,在贵显德位俱优,功业素著,无复丝毫妄念;恐民在下,有以妄动干进,全在贵显坚贞而镇定之,得“无咎”也。
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九四:可贞,无咎。

《象传》曰:可贞无咎,固有之也。

四阳刚而居《乾》体,刚而无私,无妄者也。然位当上下之交,初《乾》阳刚犹柔,恐固守未定,或有偶涉于妄者乎?故诫之曰“可贞”。盖以《乾》之健,乘《无妄》之体,更当以《乾》之贞,葆无妄之诚。斯无妄之理,静以存之,固以守之,自无过失矣,故曰“无咎”。《象传》曰“固有之也”,无妄之心,即天心也,秉于生初,非由外铄,故曰“固有”也。

【占】 问时运:目下气运平顺,循分则有获,妄动则有咎。

○ 问商业:坚守旧业,自然亨通。

○ 问家宅:此宅本是祖基,宜永保之,毋坠。

○ 问战征:已占入外卦之地,宜坚守城池,切勿妄进。

○ 问疾病:此时宜安静调养,来月“勿药”而愈。

○ 问行人:一时未归,在外无咎。

○ 问六甲:生男。

○ 问失物:必可复得。

【例】 某贵显来,请占气运,筮得《无妄》之《益》。

断曰:四近尊位,德秉乾刚,正合贵显身位。今占得第四爻,曰“可贞无咎”,在贵显德位俱优,功业素著,无复丝毫妄念;恐民在下,有以妄动干进,全在贵显坚贞而镇定之,得“无咎”也。