泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷五》 古周易訂詁卷五 明何楷撰 自夬至鼎，為下經之中。夬䷪，姤䷫，兌巽，包乾 萃䷬，升䷭，兌巽，包坤 困䷮，井䷯，兌巽，包坎 革䷰，鼎䷱，兌巽，包離 【凡八卦。下經之中主受客來，故乾、坤、坎、離四客卦以次入于兌上巽下。包括之内不及震、艮者，震、艮陽也，兌、巽隂也，下經易之隂體也。蕭氏云：兌、巽為下經之主，猶乾、坤為上經之主，其卦均，其體敵。自卦體而觀，上經乾、坤之體十二，坎八、震艮七、離六、兌巽四，乾、坤最尊也；下經兌、巽之體十二，離十、艮震九、坎八、乾坤四，兌、巽最貴也。乾、坤居上經，其體十二；兌、巽在下經，其體十二，豈非兌、巽與乾、坤並乎？此下經中一節之卦象所以有兌、巽而无震、艮也。然上經乾、坤最尊，而乾又尊於坤；下經兌、巽最貴，而兌又貴於巽，何也？先天圖太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。圖内太陽一象加一奇而為乾，加一偶而為兌，乾一兌二，乾、兌實並立乎太陽一象之上，他卦不得並焉。此兌、乾所以能相視為敵體，此乾所以為上經之主，兌獨能轉上經而為下經，而以其體居六十八體之最先而為主也。然不特下經之象其體居先，自上經後一節十二卦首之以隨、蠱一對，已居其最先矣。知微知彰，知柔知剛，觀卦序之象者思過半矣】。 第七對：夬䷪姤 雜卦傳曰：姤，遇也，柔遇剛也。 又曰：夬，决也，剛决柔也。君子道長，小人道憂也。 【姤以一柔遇五剛，當防其漸；夬以五剛决一柔，當成其終。君子與小人勢不兩立，君子長則小人憂，小人以遭遇為喜，决去為憂者也。鄧汝極云：夬、姤，乾合巽、兌也。下經之中貴巽、兌，乾、坤、坎、離從合焉。夫非主一隂之卦耶？而夬主决隂，姤主遇隂，猶之乾適主也爾。夬易而觀為姤，乍其夬之无何，而姤之間不容髮，危乎危，亦微乎微矣。反之身，夬危之微，自克必盡，曰：夬，果之也，有不盡者蘖矣。故危其辭以慮終。姤微之危，自防必慎，曰：姤，駭之也，一不戒者害矣。故危其辭以謹始。上經天道剝而復，見天地之心焉；下經人道夬而姤，嚴天人之介也。爾且也，下經主震、艮、巽、兌。遯、大壯，乾合震、艮也；夬、姤，乾合巽、兌也。四卦合而乾不復見經。吁！ 達天難，而五運之勝復，正反凜其亟矣】。 夬卦：䷪【乾下兑上】 夬，揚于王庭，孚號【戶羔反，爻内並同】。有厲告自邑，不利即戎，利有攸往。 【夬本作叏，說文云：分决也。从工丨象决形。徐鍇云：工，物也，丨所以决之。 按：工丨俱不成字。趙凡夫云：爾雅：肉勝好曰璧，好勝肉曰環，肉好一曰玦。左傳：賜之環則還，賜之玦則决。古二器圜者環，闕者玦。工象環缺之形，即徐氏訓物者是也。中貫者索類，即鍇言所以决之者是也。从乂為手，以手持之也。形兼事意，加玉作玦，轉註也。夬為玦字，審矣。 愚按：夬、玦同字，别无經見，惟翼傳訓夬為决，左傳謂賜玦者决，義既相合，以象形觀，似若可信。為卦五陽在下，長而將極，一隂在上，消而將盡，衆陽上進，决去一隂，所以為夬，三月之卦也。高舉在上曰揚，推播在前曰揚。五為君位，乃王之居，上在五前，王之庭也。一隂處五陽之上，又且近王，故曰揚于王庭，猶詩言在前上處也。孚指五，五與上比，得坎半體，故稱孚。卦爻中三號字皆指上六，兌為口，故稱號。一隂在五陽之上，處不自安，孤立將亡，而與五比，故號呼以求援于五。五為夬主，苟以狎眤之故信其號呼，遂不察其中心之狡而哀憐之，則有危道也。小人失勢，則祈哀乞憐于其所親厚之君子，及稍得志，則傾害君子不遺餘力，君子豈可因其號呼而遽信之哉？有厲者，今雖未危，將有危之漸也。告自邑，不利即戎，上六自告也。兌口有告象，夬卦本從坤變，坤為邑為衆，隂消將盡，僅存上六之一畫，是邑削小，幾于无衆，勢已孤，援已絶矣。上六計无復之，於是告其同邑之人曰：如此景象，豈可即戎？蓋不敢與陽敵也。乾金，兌亦金，兩金相敵，有戎象，是惟九**信上九之號，故至此。然尤在利于往而上進一决之後，則為純乾矣。他卦言利有攸往，以效言，此言利有攸往，以事言。觀翼傳言剛長乃終，蓋云陽剛雖盛，尚有一隂，是剛長尚未終，未可遽止，故云利有攸往。往而决盡一隂，剛長乃為終極，否則九仞之山，功虧一簣，猶為未終耳。此卦以五為卦主，曰孚曰往，皆指九五言，六爻皆變為山地，剥。張希獻云：夬言利有攸往，蓋欲其為純乾。剥言不利有攸往，蓋不欲其為純坤。此亦崇陽抑隂之微意。乾上兌下為履，】 序卦傳曰：益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。 【流于既溢之餘，發于持滿之未，益極必决，此益與夬所以相受也】。 彖傳曰：夬，决也，剛决柔也。健而說，决而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 【夬為決義，五陽决上之一隂也。健而說，以二體言，惟健則不怯以容其惡，惟說則不驟以激其變。總言决而和者，言以健說相濟之道，决去一隂也。陽進至五，僅存一隂，尚未悻悻然遽去之，和之象也。君子以天下萬物為一體，如陽德之无所不及，其於小人，未嘗仇視而物畜之也。惟獨恐其剝陽以為世道累，則不容于不去耳。而矜惜之意，未嘗不存，此和意也。 楊敬仲云：下卦乾健，上卦兌說。雖健而說，雖决而和，未嘗怒也，未嘗私也。怒則私矣，覆載之間，皆吾之赤子。彼昏而為小人，良可念也。小人不可居上，天道也。决而去之，何私怒之有？動于怒，則我已為小人矣。已當在

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