益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷四》 益卦：䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。 【益，說文云：饒也，从水皿。皿，益之意也。 按：《☵》之為水，即坎卦形，加《☵》于皿上為益，所謂會意也。為卦震下巽上，震卦本坤，巽卦本乾，合兩而觀，是損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，故名為益。損卦則損下益上，益卦則損上益下，得名皆就下而不據上者。向秀所謂明王之道，志在惠下，故取下謂之損，與下謂之益是也。利有攸往，主初四相易言。凡自内之外稱往，自外之内稱來。益卦損上益下，則四先來初，而後初可往。而依四爻言，利用為依遷國，非利有攸往而何？利涉大川，以震巽二體言。震，木之陽也；巽，木之隂也。帝出乎震，齊乎巽，木道之行，作事之際，夫能利天下者，乃能用天下以濟大事，无不濟也。故利涉大川，傳言木道乃行是也。卦无大川象，唯全卦中虚，象舟可以利涉，與中孚同意。六爻皆變為雷風，恒】。 序卦傳曰：損而不已，必益，故受之以益。 【下何堪重損也，必有以益之而後可。荀子云：義與利，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然能使其欲利，不克其好義也。雖桀、紂亦不能去民之好義，然能使其好義，不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨。有國之君不息牛羊，駟馬之家不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場園。從士以上，皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。故民不困財，而貧窶者有所竄其手】。 彖傳曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 【損上益下者，損上之剛，益下之柔也。下卦本坤，坤柔為民，坤得益，故民說无疆。或取二三四互坤象，民亦可。自上下下者，陽自上體之四來，初而下於下體二三之隂也。其陽剛之道為大而成卦，肖離體之中虚，則大而又有光也。《或問》：子不取卦變卦綜之說，則損下益上，損上益下，與其道上行，自上下下之說，豈无據而云乎？曰：此正所謂乾坤其易之緼者也。大抵易只是乾坤兩卦，乾坤毁則无以見易。參一隂畫于乾卦中，則為巽離兌，而其初質本乾也。參一陽畫于坤卦中，則為震坎艮，而其初質本坤也。明此意，則損卦原是上坤下乾，不謂之損下益上，其道上行不得矣。益卦原是上乾下坤，不謂之損上益下，自上下下不得矣。中正指二五相應言，益之為義，雖在四下來而初上往，然實以九五陽剛中正為益民之主，二則承五之益以益民者也。初既利往，則二五相應之志於斯大得，故曰中正有慶。蘇子瞻云：涉川者，用木之道也。震巽皆屬木，雷厲而風行，故利涉大川。益動而巽合，二體言下有動，求上能巽接，則上之益下者未有窮已，故曰日進无疆。乾以一陽益坤而為震，坤以一隂應乾而為巽，上布施，下發生，合同而化，物无不被。凡人君益下之道，不過因天之時，相地之利，非必發自内帑而謂之損也，故曰其益无方。震巽於時為春夏，正當天地施生、雷雨益物之時，聖人體此，凡所以為益之道，有賞慶而无刑威，故曰與時偕行】。 象傳曰：風雷益，君子以見善則遷，有過則改。 【六子皆有益于物，必曰風雷者，水火山澤唯能結聚萬物，散之動之，然後能增長，故歸之風雷也。君子取象于此，見善則遷之，必如風之速，有過則改之，必如雷之迅，則有即之義，蓋貴其疾也。然何以能即遷即改也？勇莫神於初機也，初之不審，念過而後反焉，則其反也不力矣。所以取象震巽者，震巽一隂一陽之始，生機之謂也。又益卦初四相易，亦有遷改象。吳幼清云：遷善，巽象。巽在外，於人之善見，則遷之自外而益也。改過，震象。震在内，於己之過有，則改之自内而益也。王汝中云：巽入而在内，震出而在外，二物各居其位，則謂之恒，有不易之義。雷入而從風，風出而從雷，二物易位而相感，則謂之益，有遷改之義。不能體常，不可與適變；不能盡變，不可以處常。見此謂之見易，知此謂之知道，君子自立以達于權之義也。錢國端云：益與損對言，巽、震春夏之令，長養之時，為遷為改，皆以為善。艮、兌秋冬之令，歛藏之時，為懲為窒，皆以去惡】。 繫辭下傳曰：包犧氏沒，神農氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。蓋取諸益。 【解見本傳】。 又曰：益，德之裕也【裕者，充積之謂】。 又曰：益，長裕而不設【善日遷，過日改，則損不善以益至善，又益一善而為萬善，如長日加益而人不知，豈他假安設之力乎？】 又曰：益以興利【理欲之在心，利害兩分，損一分欲，便遠一分害；益一分善，便興一分利】。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 【變坤為觀，初九一爻，乾所施於坤而成震者，蓋筦生物之樞而主益下者也。當初四之未易，上乾下坤，有否之象。乾坤始交而成益，則轉否為泰，實惟斯時。苟不能大有作為，置天下於久安長治之域，後雖欲為之，无及矣。如均田正賦以厚天下之生，建學飭紀以正天下之德，設官分職以經天下之治，布兵設險以衛天下之寧，皆是也。陽為大，震為作，訏謨遠猷，開天下以无疆之益，必元吉而後咎可免。酌之古，酌之今，尤酌之後。當于時，當于事，求當于心。元吉者，大善之謂，乃以功言，非若諸爻以效言也。金汝白云：損卦不損二與初而必損三，益卦不益三與二而必益初者，損殺其盈，益培其本也】。

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