水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷一》 第三對：需䷄訟 雜卦傳曰：需，不進也；訟，不親也。 【水天相礙，故不進；天水相違，故不親。 愚按：坎在屯卦，既以震下之下畫合乾之下畫；坎在蒙卦，又以艮上之上畫合乾之上畫，而坎自以中畫合乾之中畫，乾體備矣。故屯、蒙之後，繼以需、訟。鄧氏元錫云：需貞乾，所造者天，其坎天德之孚也，故光亨貞而需。訟貞坎，所繇者人，其坎天德之陷也，故有孚窒而訟。需无亟心，訟有爭心，需无迫心，訟有迫人之心，則天人之介。嘻！其可畏也。蕭氏漢中云：需先於訟者，坎先合乾，而後乾合坎也。坎先合乾者，乾坎皆陽，而乾尊也。故坎先來合乾，子從父也。又聞之師云：含血之屬，喜則食飲，怒則搆争。故需、訟者，乾坎之瑣事也，而无人不然，无日不然，是以聖人重之。需自初至五，需於酒食而需備；訟自上至二，不克訟而訟備。遇險者懾，教之以樂，則憂怖不生；遇敵者強，儆之以患，則嗔恚自息】。 需卦：䷄【乾下坎上】 需，【鄭康成讀為秀，云：陽氣秀而不直前者，畏上坎也。或从兩重而者，非。又古歸藏易需作溽】。有孚【古本一作旉】。光亨，貞吉，利涉大川。 【許慎云：需，䇓也，遇雨不進止。䇓也，从雨而聲。徐鉉云：據易雲上于天，當从天，不从而。然諸本所書皆从而，无有从天者。 愚按：雲上于天，乃是卦之取象，以當字義，恐未然也。當從而字諧聲為正，為卦以乾遇坎，四上兩隂爻為坎體之險。九五濟險之主，下三陽濟險之輔，三陽上進而遇險阻，必待九五之援，而後可以効協濟之能。九五正位而居尊，必待三陽之進，而後可以成利涉之績，故曰需。下文有孚，光亨，貞吉，主九五一爻言。利涉大川，主下卦三爻言。孚，信之在中者也。九五以坎體中實，陽剛中正而居君位，為有孚得正之象。有孚則光明而能亨通，又所處者得其正，故吉。楊敬仲云：人情以誠信為切，需待乎彼，正與人情交，故首言有孚。我有需待乎彼，而彼孚信乎我，則得所需矣，則亨矣。其亨也，光如日月之光，无思无為，自无所不照。蘇子瞻云：光者，物之神也，蓋出于形器之表矣。易凡言光言光大者，皆其見遠知大者也。楊廷秀云：水體至明，光也。坎為通，亨也。 又按：中爻三、四、五成離，亦有光象。貞吉者，言九五得貞正而吉也。程子云：凡貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，當辨此。蓋以正且吉言，大段不費力。九五，唯孚唯貞，所以為下三陽所需。曰光亨，曰吉，則其效也。以誠待物，以正服人，何所不濟？下三陽得此，與之共扶大難，則出險可期，故利涉大川也。坎水在前，互兌為澤，皆大川象。下卦乾知險，利涉象。又三、四、五互離，成舟象。丘行可云：乾在坎下為需，剛健而不陷，故云利涉大川。乾在坎上為訟，健无所施，故云不利涉大川。六爻皆變，則為火地晉。】 序卦傳曰：蒙者，蒙也，物之穉也。物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。 【物生之初，必有蒙之者。或胎或卵，或苞或甲，為其穉而謹護之，天地之仁也。人生而蒙，亦天地之仁也。早慧非福，暴長非壽，不養不可動也。故漸為之飼食，以長其體；漸為之教訓，以長其智。不可一日而戒，成必以需焉。程子云：雲上于天，有蒸潤之象。飲食所以潤益于物，故需為飲食之道，所以次蒙也。又于令升云：需，坤之游魂也。夫坤者，地也，婦人之職也，百穀果蓏之所生，禽獸魚鼈之所託也，而有游魂變化之象，即亨爨腥實以為和味者也。故曰：需者，飲食之道】。 彖傳曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 【卦之名需，其義為須待也。 按：說文：須，面毛也。从頁，首也。从彡，毛飾也。原與待義无涉，唯䇓字訓待，从立須聲，當是後人省立借用耳。前指上卦，險在前者坎也。剛健指乾，此卦下健上險，象則陷矣。而能不陷者，以乾能知險，不冒昧前進，故不陷于險。既不陷于險，則終能出其險，此需所以无困窮之義。蓋義有出于象之外者，不可不察也。不然，如傳所云需事之下，又云事之賊，何不困窮之有？抑卦取需名，其指有二：有需于人者，有為人所需者。需于人者，初、二、三是也；為人所需者，五是也。五為天位，居上卦之中，故曰中；以陽位陽，故曰正。後放此。需九五以陽德居尊，為卦之主，中則不偏，正則无邪，以此待物，需道畢矣。大川指坎，利涉指乾，往有功者，乾有功也。五與三陽同德相援，自此坎可平，險可夷矣。非五以正中位天位，无以成三陽之功。要之，三陽之功，即五之功】。 象傳曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。 【雲者，水氣之升。雲上于天，則隂陽交蒸，雨可立而待矣，此需之象也。君子雖遇險居險，亦適然之數。數窮理極，其險自消。優容厭飫而竢之，從容談笑而承之，曰飲食宴樂，所以形容其安處不動之體耳。若急遽躁前，則必陷于險矣。故曰：為者敗之，執者失之。凡人憂則不知所為，樂則交歡集事，此需之道也。飲食于上，坎取象；宴樂于下，乾取象。坎為酒，飲也。坎下一畫連乾，上中二畫成兌，食也。宴者，身安而他无所營。乾陽之性，上進而來居于内，有宴以安其身之象。樂者，心愉而他无所慮。乾純陽，陽舒為樂，樂天不憂，有樂以愉其心之象。又焦弱侯云：需，乾下坎上，陽為穀實，而水氣上蒸，亦冇釀酒爨食之象】。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 【變巽為井，距國百里為郊。卦中四畫，象國中初上在卦外，象國外之郊，故需初、同人上二爻皆以郊取象。同人先于門

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