泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷二十》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷二十*宋*王宗傳*撰 ䷪【乾下兑上】 夬。揚于王廷，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 君子之去小人也，雖有去之之勢，不敢恃也。剛強果敢，惟恐或過；警懼戒勅，惟恐不及。故反之於已也无或失，則施之於彼也无不當。此君子去小人之道然也。夫當夬之時，以五剛決一柔，宜若勢有餘矣，无復有可慮者矣。而卦德乃曰：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎。而聖人深致之意，如此其嚴且至也。然後乃曰：利有攸往。此豈恃有去之之勢也哉？盖不如是，則非全勝之道故也。夬，決也，剛決柔也。此五剛決一柔，以言夬之義也。夫剛則能決，而夬之為卦，五剛而一柔。剛有終長之勢，而柔无不盡之理。此夬之義，有取於剛決柔也。健而說，決而和，此合乾、兌二體之用，以言夬之道也。夫健而濟之以說，則其所以決小人也。无剛暴之失，而有和柔之善。故吾不彼疾，而彼不吾忌。邪正之辨，黑白之分，脫然而解，不相疑也。東漢之君子，不知出此，而乃切齒厲色，日與小人爭鋒。故小人之謀日深，而君子之黨日危。以至忠良盡殱，而社稷隨之。向使即健而說之，說而悟，決而和之旨，无是禍也。夫何小人之不可決去之乎？揚於王庭，柔乘五剛也。此又指上六之一柔不容於衆君子，而衆君子公去之也。夫王庭者，公道所自出之地也。卦有五剛，君子之道已盛，然以一柔而乘五剛，小人憑陵自肆於上，衆君子在下，猶未安也，故相與揚公道於王庭，以共去此小人也。夫去小人而不以公道去之，則是李訓之謀也。昔李訓之謀去宦官也，而假甘露以赤其族，此盗賊之謀也。以盗賊之謀去小人，小人不可去，徒熾其焰而逞其毒爾，謀何在邪？孚號有厲，其危乃光也。此又言雖以公道去小人，又當不忘戒備也。夫孚其大號，以警戒于衆，使知以此之甚盛，決彼之甚衰，猶有危道，不可易也。如是，則雖危无危，而決小人之道光矣。此與衆弃之之謂也。朱翊善曰：若舜之誅四凶而天下服是也。若隱其誅，如唐之李輔國，則不光矣。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。此又言去小人之道，必先自治，而无尚於剛武也。程曰：邑，私邑也。告自邑，先自治也。君子之治小人，以其不善也，必以已之善道勝革之。故聖人誅亂，必先修巳，舜之敷文德是也。朱翊善亦曰：告自邑者，告戒自我私邑，云自治也。君子將治小人，必先自治，自治則以我之善，去彼之不善，小人所以服也。舜修文德，文王无畔援歆羨，自治也。夫戎，兵戎也。決小人之道，在於揚公道於王庭，孚號於有衆，以與衆共棄之。苟或以兵戎為尚，此剛夬之過也。故聖人以不利即戎戒之，而曰所尚乃窮也。朱翊善曰：自古用兵去小人，如漢唐之季，召外兵以去近習，其禍至於覆宗。聖人之戒，不亦深乎？利有攸往，剛長乃終也。至此則言所以去小人者，既盡其道，則小人終去之无難也。夫君子之所以去小人者，旣盡其道，則由夬以為乾，往无不利矣，此所謂剛長乃終也。若剛之長，至夬而不終，則餘孽未亡，禍胎猶在，終為衆君子之患矣。朱翊善援桓彦範不誅武三思以為喻是也。始五王提衛兵，誅嬖臣，中興唐室，其功卓矣。張柬之將遂夷諸武，而彦範乃曰：三思几上肉耳，留為天子藉手。俄而武三思因韋氏盜朝權，彦範等流逐戮辱，若放豚然，而唐室為之再危，此剛長之不終也。向使即利有攸往之說，而悟剛長乃終之旨，旡是禍也，又何小人不可終去之乎？ 象曰：澤上於天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 澤之為水，本在下也。今也上升於天，其勢不居，必決而下也，故為夬之象。君子觀此象也，故有所取，有所忌。其所取者，謂取其決散之意也，故施布禄澤以及乎下，此有所取也。其所忌者，謂不取其決散之意也，故居畜吾德以積諸身，此有所忌也。他卦之象，皆取一義。此卦象設彼此二義者，亦如諸卦之爻，一爻含一義，或一爻兼取二義者。聖人之意，設彼此以相明，以謂不有所反，則學者或得此而失彼矣。 初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。 九以則動之才，居夬之初，唱決柔之謀者也，故曰壯于前趾。所謂居衆動之先，先衆而動之象也。夫先衆而動，以決去在上之小人，決意而往，未有咎也。往而不勝，則為咎矣。何者？首決柔之謀者，必有全勝之道而後可。不勝而往，咎將誰執？則夫首決柔之謀者，其可輕動而躁進也哉？宋申錫之謀誅宦官也，在唐文宗之世，實首其議。當對上言，請漸除其逼，謀固善矣。然不能謹其密處以漸，謀未必及施，而身被其禍，伊誰之咎邪？然則首決柔之謀者，其可輕動而躁進也哉？ 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。 上六以一柔乘五剛，五剛之所耻也。然恥之甚者，莫甚於九五。何者？以其逼近而厚其侵陵迫脅之辱者也。雖然，五之辱，二之辱也。何者？以同德而居相應之地，故不得不負此辱也。負其辱，則決柔之責，二實任之矣。夫任人之責，而贊行決柔之事，豈可易也？故當内懷警惕，外嚴誡號，而後可以无憂。夬所以去小人者也，特患其謀不諦，戒備无素，而小人之謀或先我而發爾。宋申錫之謀未及施，而鄭注之誣告已為王守澄地矣。此旡他，不知内懷警惕而外嚴誡號之過也。夫惟内懷警惕而外嚴誡號也，旣有其素，則雖有戎作於莫夜，可元憂矣。何者？吾固有以待之故也。故曰得中道也。何謂中

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