（宋）胡瑗撰《周易口义》系辞上传

（宋）胡瑗撰《周易口義》繫辭上周易言繋辭者，按周易始于伏羲，畫為八卦。至于文王，定為六爻，演為六十四卦。又作卦下之彖辭，以解釋一卦之義，曲盡天地之道，總包萬事之宜。而又周公作其爻辭，以釋逐爻之義。然而聖人作卦，其道至大，以至纎至悉之事，无不備載。雖有爻彖之辭以解釋之，然其辭義深遠，其理精微，至淵至奥，不可以易曉，則于常常之人，固難知矣。是故孔子復作十翼以釋之，欲使後世之人，可以達聖人之淵奥，知聖人之行事也。所謂十翼之名者，曰上彖、下彖、大象、小象、文言、上繋、下繋、說卦、序卦、雜卦。凡此十翼，以釋六十四卦之義。上、下彖以解文王卦下之辭。大象以釋一卦之名義。小象分于六爻之下，以解周公之爻辭。文言以文釋乾、坤二卦之理。此繋辭以統言天地之淵奥，人事之終始。說卦以陳說八卦之德業。序卦以序六十四之次叙。雜卦以辨衆卦之錯雜。此上繋是夫子十翼之中第六翼，自天尊地卑而下至篇末，分十一章，各列于後，今隨文而解之。然按先儒周氏云：上繋辭凡十二章，自天尊地卑為一章，聖人設卦觀象為二章，彖者言乎其象為第三章，精氣為物為第四章，顯諸仁、藏諸用為第五章，聖人有以見天下之賾為第六章，初六藉用白茅為第七章，大衍之數為第八章，子曰知變化之道為第九章，天一地二為第十章，是故易有聖人為第十一章，子曰書不盡言為第十二章。虞飜分一章，以大衍之數并知變化之道，共為一章取之。然分義之段數未盡意，隨文而别解之。然繋辭有二說，是聖人繋屬其辭于爻卦之下，故此篇第六章云繋辭焉以斷其吉凶，第十二章云繋辭焉以盡其言。是繋者，取其繋屬其辭于卦下，故謂之繋辭也。天尊地卑，乾坤定矣。《義》曰：此言天地之道者也。自此乾坤定矣，而下至天下之理得而成位乎其中矣為一章，以釋聖人法天地之義也。夫易之所始，始於天地。天地之判，混元廓開，而萬物之情皆生于其間。既萬物之情皆生于其間，是故聖人仰以觀于天文，俯以察于地理，于是畫為八卦，以類萬物之情，以盡天地之道、人事之理，以盡乾坤、水火、風雷、山澤之象，是易之卦始於天地者也。然則天尊地卑者，何也？夫天是純陽之氣，積於上而為尊；地以積隂之氣，居於下而為卑。剛陽居上，而有尊高之象；柔隂居下，而有卑下之分。二氣始交，分為剛柔，是以交錯以至生成萬物，覆載萬物，大无不包，細无不有其形狀。故天地為乾坤之象，乾坤為天地之用。天地尊卑既分，則乾坤之位因而可以制定也。然則首言天地尊卑者，蓋萬事之理、萬品之類，皆自乾坤為始，故先言天地尊卑也。卑高以陳，貴賤位矣。《義》曰：卑者謂地體卑下，高者謂天體高上。夫天地卑高既定，則人事萬物之情皆在其中，故六十四卦三百八十四爻各有貴賤高卑之位，是以君臣、父子、夫婦、長幼皆有其分位矣。若卑不處卑，高不處高，上下錯亂，則貴賤、尊卑、君臣、父子、夫婦、長幼不得其序，夫如是无高卑之分位矣。故此貴賤之分皆自高卑之位既陳，然後從而定矣。動静有常，剛柔斷矣。《義》曰：夫天以剛陽居於上則為動，地以柔隂居於下則為静。天地之道，生成萬物，各有常度。動而有常則為剛，静而有常則為柔。動静既有常分，生成各有常理，則剛柔可以斷矣。以人事言之，夫君以剛德居於上為動，臣以柔道居於下為静。君出其令而臣行之，臣納其善而君聽之。君臣動静既有常理，則剛柔之分可以斷矣。若動而不常，則剛道不成；静而不常，則柔道不立。夫如是，則剛柔不可以斷定也。然則此經雖論天地之性，然亦兼總萬物之動静也。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。《義》曰：此已下言聖人法天地之象也。方者，道也。天君子之人，同道而齊術。道同於已者，則相推而類聚之。君子則以君子為朋偶，小人則以小人為類黨，為士者則以士為同道，為濃者則以農為族黨，為工者則以工為同道，為商者則以商為類聚。是皆以同道為之共處，各隨其類族矣。物以羣分者，上既言君子小人各從其類，此又言萬品之物亦各以其羣類而為黨也。至如飛者則以飛者為羣，走者則以走者為羣，以至昆蟲、草木、巖穴之物，各從其羣，各從其分也。吉凶生矣者，夫上言方以類聚，物以羣分，此言吉凶生矣者，何哉？夫吉凶生於異類，善惡由夫影響。同逍齊術者則為吉，非其類者則為凶。若君子同於君子之人則吉，小人入於君子之黨則凶。是吉凶之道，生於非類，无所分别。若平其所趣，則凶是以生焉；若順其所同，則吉是以生焉。是吉凶之道，生於非類者也。在天成象，在地成形，變化見矣。《義》曰：象謂日月星辰也，形謂山川草木也。夫天以剛陽之氣居於上而生物，地以柔隂之氣在於下而承天。在於天者，則為日月星辰之象；在於地者，則為草木山川之形。是天地之道，生成之理，自然而然也。變化見矣者，上既言在天成象，在地成形，此復言變化見矣者，何哉？蓋天地之道，生成之理，有全體而化者，有久大而化者，有驟然而化者。千變萬化，皆有形象，而人莫能究其實，但知其自然而然也。是故剛柔相摩，八卦相盪。《義》曰：此已下明天地隂陽相推盪之事也。夫天本在上，地本在下，及夫天氣下降，地氣上騰，陽極則變而為隂，隂極則反而為陽，陽剛而隂柔，隂消而陽伏，剛柔互相切摩，更相變化，然後萬物之理得矣。夫八卦之始本於天地，剛柔二體法於隂陽，剛則為陽爻，柔則為隂位，爻位相錯雜，然後以成八卦推盪於天地之間。若十一月一陽生而推去一隂，五月一隂生而推去一陽，是八卦相推盪於天地之間，所以成於六十四卦也。鼓之以雷霆，潤之以風雨。《義》曰：鼓者，動也。雷者，隂陽二氣相激搏，則其聲為雷。霆者，怒雷則謂之霆。風所以生萬物