【周易十翼】系辞•上传 －（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十三》 《周易玩辭困學記》卷十三 海寧張次仲撰。 繫辭上傳 吳幼清曰：繫者，謂如綴繩于物。辭者，易、書之言也。胡庭芳曰：繫辭乃象數之總括，義理之淵藪。易无繫辭，猶天无日月，人无眼目。按舊本無傳字，程、朱本稱上傳下傳，以别于經。歐陽石經分章，悉依韓注。今俱遵 《本義》：《本義》有未安者，私附數語，以明經旨。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知【讀】大始。坤作【讀】成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。【卑，从，从甲。徐鍇曰：右重而左卑，在甲之下，卑也。會意。石經作卑鼓，从支。徐鍇曰：隂陽相激而為雷，雷激而為霆。霆，霹靂也。爾雅：疾雷謂之霆】。 此繫辭第一義。言伏羲作易，本于易簡，易成而易簡之道察于天地，徵于人事，天地人並立而為三矣。天尊地卑數句，非徒說畫，前有易，正發明易簡道理。見得乾坤貴賤剛柔，吉凶變化，易中所有，不假安排，件件端正，充滿流動，劃然透露。剛柔八卦，相摩相盪，雷霆風雨，盤旋戞激，男男女女，生生化化，成此一個世界，不知其為天地，為聖人，為易。夫子到此，亦不知是說天地，說聖人，說易。但見乾清坤寧，始者始，成者成，无聲无臭，至易至簡，默而成之，存乎其人而已【私記】。 尊卑，與卑高不同，卑高不過形體之高下而已。尊者能主于上之意，卑者能屈于下之意。尊非健不能，卑非順不能。尊卑即乾始坤承之至理，故曰乾坤定矣。動亦有時静而動者其常，静亦有時動而静者其常。剛者必動，而動者決由于所性之剛；柔者必静，而静者決由于所性之柔。 方即東南西北，東南柔脆，西北剛強，各以類而聚。物者萬物，人與人為羣，而人之中又各自為羣；物與物為羣，而物之中又各自為羣。兩不相與，則无失得，有何吉凶？聚者聚，分者分，愛惡相攻，而吉凶生矣。象者，形之精華發于上者也；形者，象之體質留于下者也。一而兩，兩而一，所以謂之變化。 大傳首提出乾、坤二字，若貴賤、剛柔、變化，乃夫子彖傳、象傳中標出，卦爻中原无此名目，獨有吉凶二字耳。六十四卦總是一乾、坤，而此等乃其中所具之物件，夫子論乾、坤而並及之，不可以貴賤等與乾、坤並列也。 是故二字不是文章家接角鬭筍套語，此與上五矣字語脉相承，正描畫易簡二字精神。蓋氣機到此，遏捺不住，自然相摩相盪，自然為雷為霆，自然成男成女。若說聖人作易，便是有為之法，便不是易簡【私記】。 相摩相盪，總此乾坤世界，故疊言乾坤而歸諸易簡。乾坤，易中所有。易簡二字，夫子獨得之秘，文王、周公所不言。伏羲仰觀俯察，將天地人物許多道理收拾在奇耦二畫，即此便是易簡。夫子從此悟入，覺有無窮意味，曰易知易從，曰有親有功，曰可久可大，曰賢人之德，賢人之業，易簡之妙如此。不知是天地，是人，是易，總此乾坤而已【私記】。 歸熙甫曰：造化一氣也，而分為先後；生成一物也，而别為乾坤。有始之機，無始之迹；有成之功，無成之事。始者不能不始，成者不能不成，故曰易簡。 張常甫曰：事莫難于造始，而乾以易知；能常見於多事，而坤以簡能。是故厚於力者力不費，周于才者才不顯。力不費故動而不測，才不顯故功成而人不知。 按：此知不與行對。知行之知，涉于情識，從此知中流出，是第二念，非大始也。此知乃太虛中一點靈氣，生天、生地、生人、生物，在萬有之先，故曰大始，即所謂太極也。晦菴以主訓知，謂如知州、知縣之知，以末俗語言釋太古文字，相去遠矣【私記】。 易簡如就人事言，只是良知良能，更無别物。如孺子入井，奔走營救，一時俱到，何曾擬議商量？可見一舉念之頃，乾也在此，坤也在此，天地也在此，聖賢也在此，此是作易根源。會得此旨，六十四卦，三百八十四爻，一言可蔽。孟子謂不學而知，不慮而能，此千聖滴骨之血。後之譚易者，圖書象數，支支離離，異端小道，聖學之罪人也【私記】。 郭相奎曰：謂之成位，則成男成女為不虛矣。夫以藐然之身，而與天地頡頏，宜有異人術而止。一易簡，則聖賢大非難事，人特自暴自棄耳。 韓康伯曰：順萬物之情，故曰有親；通天下之志，故曰有功。親，親切也；功，功效也。親切乎中，亹亹而不息，故可久；功同乎人，自積漸而日益，故可大。 賢即賢於堯、舜之賢，非下聖人一等。 張邦奇曰：所謂天下之理者何也？高者、卑者、動者、静者、類聚者、羣分者、成形成象者，莫不由于易簡而各得其分位也。 讀語、孟書，覺有首尾蹤跡可尋。繫辭此章，一片天機化工之筆，讀之如登泰山之巔，將天地萬物從容指點，一部易書森然羅列，意到筆隨，冉冉收歸易簡，起結過度，絶无痕跡。學者但當静觀冥會，領其大意，著一語言如描畫虛空，添一筆便多一筆色象，虛空安在哉？【私記】 《本義》右第一章 聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。【虞翻本吉凶下有悔吝字】。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。是故君子所居而安者，易之序也。【虞翻本序作象】。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。【字書：占，測也。从卜，从口】。

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