未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十二》 ䷿【坎下离上】 未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利。【六書正譌：未，古味字，借為十二支午未字。六月建未，以萬物皆成，有滋味也。又借為未然之未字，書未已之對也】。 彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。【循文繹義，雖不當位二句，當在柔得中也下，正發明亨字】。 鄭申甫曰：水上火下，二者交相為用，而亦可以互制其過，故曰既濟。火上水下，不惟不得其用，且水不能制火則火熾，火不能制水則水淫，故曰未濟。按：未者，既之對也。說一既濟，百事俱廢；說一未濟，萬化維新。聖人於既濟無一日非未濟之心，於未濟無一日非欲濟之念，易道不過如此。 聖人作易，每卦必求所以亨之理，在既濟有既濟之亨，未濟有未濟之亨。 洪覺山曰：未濟之亨，何復以柔言也？五行之難伏者火，七情之難制者躁。五柔得中，下與陽應，則能以坎水制離火，而躁者不躁矣。可見濟天下事，未有不自沉潛巽順而得者。凡事每賴於老成，敗於少年，故以小狐象之。卓農山曰：老狐知深識老，探跡聽聲，終不敢濟，尾亦不濡。然使人皆若老狐，世必無拯救生民之人，自善則得矣，如蒼生何？聖人特言小狐，見惟慷慨直前，衆謂不老成的人，方做得幾分事。但膽欲大，心欲小，終始如一，方能有濟耳。嗟乎！吾安得小狐而與之講濟世安民之術也哉？周省貞曰：人生有幾事會難逢，今日也未，明日也未，何日得濟？故處未濟者，當有惜分隂之勤，當有不舍命之勇，宇内方有擔當。彖詞无攸利之占，所以策人必濟也。 六十四卦，六爻當位者，惟既濟；六爻不當位者，惟未濟。不當位者，才性之偏；剛柔應者，補偏救敝之道。不當位，故未濟；剛柔應，故濟。六爻雖皆不當位，皆剛柔應，畢竟以二五為主。五與二應，納剛自輔，以坎中之水，制離中之火，濟之最善者也。此句重釋亨字之義，應在柔得中也下。 郭鵬海曰：既濟之吉以柔得中，未濟之亨亦以柔得中，則敬慎勝也。既濟之亂以終止，未濟之无攸利以不續終，則克終難也。既濟之貞以剛柔正，未濟之可濟以剛柔應，則交濟之功也。既曰柔得中而又有不續終之戒，可見濟事無可輕忽之時。既曰不當位而又著剛柔應之善，可見得人無不可濟之事。 項平甫曰：水上火下，情之交也；火上水下，分之定也。情之交不可以久而無弊，故以情之正者終之。人之心腎，其氣何嘗不交，而心必在上，腎必在下，不可易也。觀此可以知既濟、未濟之義矣。 仲虎謂：既濟下離互坎，上坎互離，既濟之中互未濟。未濟下坎互離，上離互坎，未濟之中互既濟。非惟見時變之相為反覆，而水火互藏其宅，復于易中見之。如此譚互卦，亦自有味。 韓詩外傳官怠於宦成，病加於小愈，禍生於懈惰，孝衰于妻子。《易》曰：小狐汔濟，濡其尾。 坎為水，為穴，為隱伏。物之穴居隱伏而往來水際者，狐也。狐尾豐于身，必揭其尾而後濟，亦必大有力者能揭其尾。小狐力未強，故汔濟而濡尾。汔，幾也。詩曰：汔可小康。 象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。 沈氏曰：水火異處，雖無濟於用，而亦可以無相害，有可法者。 水火異物，故以之辨物；各居其所，故以之居方。 初六，濡其尾，吝。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 徐衷明曰：未濟在初，正英雄作事之始，宜昂首掀眉，有擊楫澄清之志。乃脚酸手輭，望洋欲沒，始事如此，更復何望？曰：吝恥之甚也。不言凶咎者，不忍以始進而竟其終局也。 既濟之濡尾，曳輪而濡尾也。狐非曳輪之物，坎為馬，離為牛，蓋馬牛之類也，濟之象也。未濟不曰曳輪，而直曰濡尾，此彖之所謂小狐也，未濟之象也【私記】。 極字之說多端。或曰：極者，究竟之謂。初居坎下，猶水之底也。不知極者，不能知水之淺深，故濡其尾。此解於爻詞親切。 九二，曳其輪，貞吉。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 孔疏：九二居未濟之時，處艱難之内，體剛中之質，以應於五。五體隂柔，委任於二，經綸屯蹇，任重憂深。曳其輪者，言其勞也。按：竭力求濟，便是貞，便得吉。坎為曳，為輪，兩隂夾一陽，輪之象。 胡仲虎曰：既濟初九兼濡尾、曳輪二象，此初與二分言之者，何也？初在下，當為尾；九剛動，當為輪。初濡尾，才柔不能進；二曳輪，剛而得中，進而正者也。中者，無過不及之謂。九二之曳輪，不犯險而過涉，不畏險而不涉。當未濟之時，以濟為正，中以行正也。 六三，未濟，征凶，利涉大川。 象曰：未濟征凶，位不當也。 六三居坎體之上，當初、二兩爻，竭力求濟之後，人皆謂已濟矣，聖人獨曰未濟。未濟二字，提醒最有力，非徒未濟已也。上下卦之交，水火相克之際，是何等世界！征凶，危之也。事到面前，逥避不得，奮勇上前，死中求活，庶克有濟。利涉大川，激之也。曰涉大川，非徒馮河冒險，舟楫帆檣，一切在其中矣。征凶，以時勢言；利涉大川，以道理論。古之定大難，成大功，誰非于征凶之時，奏涉川之功者？【私記】 諸爻皆未濟，皆位，不當獨於六三言之。徐衷明曰：三利害之關，衝風破浪，幾于不出而凶者，三也。轉眼之間，風恬浪靜者，亦三也。聖人作用之妙，全於六三見之。 九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞於大國。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 王注：處未濟之時，出險難之上，居文明之初，體乎剛質，以近至尊，時已大通。有不濟，濟斯順矣；有不行，行斯通矣。 按：九四之

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