咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 周易本義集成卷二，元熊良輔撰 下經 咸，亨，利貞，取女吉。 咸，交感也。兌柔在上，艮剛在下，而交相感應。又艮止則感之專，兌說則應之至。又艮以少男下於兌之少女，男先於女，得男女之正，㛰姻之時，故其卦為咸。其占亨而利貞，取女則吉，蓋感有必通之理。然不以貞，則失其亨，而所為皆凶矣。 集疏： ○程子曰：咸，感也。不曰感者，咸有皆義，男女交相感也。物之相感，莫如男女，而少復甚焉。凡居臣上下以至萬物，皆有相感之道。物之相感，則有亨通之理。利貞，相感之道，利於正也。不以正，則入於邪惡矣。 ○愚案：咸，感也。不言感而言咸，取其无心而感也。猶兌，說也。不言說而言兌，取其不言而說也。感有必通之理，故亨。曰利貞者，九四為感之主而不正，故戒以利貞，而爻亦曰貞則吉。取女吉，取兌，少女在外而應乎艮，少男之象。姤勿用取女，以巽女一隂方壯而不正也。漸女歸吉，亦以巽女在外而應乎艮。家人利女貞，以離女、巽女二隂爻皆得其正位也。 初六：咸其拇， 拇，足大指也。咸以人身取象，感於最下，咸拇之象也。感之尚淺，欲進未能，故不言吉凶。此卦雖主於感，然六爻皆宜静而不宜動也。 集疏： ○泉峰龔氏曰：咸其拇，不言吉凶者，當咸感之初，吉凶未判之時也。 ○愚謂：艮為指，而在一卦之下，拇之象也。咸其拇，動以感也。感貴於无心而能應，故下三爻艮體宜静，而上三爻兌體亦不宜於動也。 六二：咸其腓，凶，居吉。 腓，足肚也。欲行則先自動，躁妄而不能固守者也。二當其處，又以隂柔不能固守，故取其象。然有中正之德，能居其所，故其占動凶而静吉也。 集疏： 愚謂互巽為股，而在下體之中，故有腓象。咸其腓，躁動以求感，是宜凶矣。然居止而下行，則可以易凶而為吉。夫聖人作易，正欲人避凶而趨吉也。故既曰咸其腓凶，而又曰居吉。 九三：咸其股，執其隨，往吝。 股，隨足而動，不能自專者也。執者，主當持守之意。下二爻皆欲動者，三亦不能自守而隨之，往則吝矣，故其象占如此。 集疏： ○郭氏曰：足之力在腓，而行用在拇。股无所事，隨之而已。隨下而往，能无吝乎？ ○《語録》曰：咸皆是感動之義。問内卦艮止也。曰：艮雖是止，然咸有交感之義，都是要動，所以都說動。卦體雖說動，然纔動便不吉。動之所以不吉者，以内卦屬艮故也。 ○易氏曰：三陽居艮，止之終，不能以静處之，乃隨人以往。知隨而不知止，所以吝也。 ○愚謂：巽為股，九三適當其處，股所以行也，而不足以自行，隨下而已。故象曰：亦不處也，所執下也。 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 九四，居股之上，脢之下，又當三陽之中，心之象，咸之主也。心之感物，當正而固，乃得其理。今九四乃以陽居隂，為失其正而不能固，故因占設戒，以為能正而固，則吉而悔亡。若憧憧往來，不能正固，而累於私感，則但其朋類從之，不復能及遠矣。 集疏： ○程子曰：四為感之主，貞正則吉而悔亡，感不以正則有悔也。聖人感天下之心，如寒暑雨暘，无不通，无不應者，亦貞而已。夫貞一，則所感无不通。若往來憧憧然，用其私心以感物，則思之所及者能感，而動所不及者不能感也。 ○《語録》曰：往來有自然之理，惟正静為主，則吉而悔亡。至於憧憧往來，則私意為主，而私意之所及者朋從，不及者不從矣。 ○或曰：一往一來，皆感應之常理也，加憧憧焉則私矣。此以私感，彼以私應，所謂朋從爾思，非有感必通之理也。曰：然。問憧憧往來。曰：這只是對那日往則月來底說，那箇是自然之往來，此憧憧者加私意不好底往來。憧憧只是一箇忙廹底心，不能順自然之理，方往時又便要來，方來時又便要往，只是一箇忙。又曰：憧憧是一心方欲感他，一心又欲他來應，如正其誼便欲謀其利，明其道便欲計其功，這便是憧憧底病。 ○徐氏曰：往來，感應也。憧憧往來，容心於感應也。 ○泉峰龔氏曰：四居心位，為感之主者也。心之感物，必得其貞，乃吉而悔亡。若憧憧於往來之思，則非貞矣。惟其朋類從之，不能遠及，其能吉而无悔乎？往來，感應也。下體方往，上體又來，憧憧之謂也。 ○愚謂：感必有應，諸爻感其偏體之一，不能盡感之義，故皆不言其應。九四感之以心，庶乎盡感之義矣，而又貴乎无所容心也，故雖言其應，而未能光大。蓋天下有自然之感應，感以心為主，而无所容心於感焉，則光大矣。然則偏體之感，皆心之所使也，故皆稱咸。 九五：咸其脢，无悔。 脢，背肉，在心上而相背，不能感物而无私係。九五適當其處，故取其象，而戒占者以能如是，則雖不能感物，而亦可以无悔也。 集疏： ○楊氏曰：脢，背肉，无思无慮，故无悔。然與所謂寂然不動者異矣。 ○趙氏曰：咸其脢无悔者，則以其應之本於中正，而无心於感也。咸雖以相應為感，要不可以動而有心也。脢之在背，非有欲者也，非動而求感者也。所謂艮其背之意也，可見其无心之感為至也。 ○泉峰龔氏曰：脢與心相背，體之不動而无所事者也。感而不動，雖不能亨，亦可以无悔。 ○愚案：孔氏引子夏傳云：在背曰脢。馬融云：脢，背也。王肅云：脢在背而夾脊。鄭玄及說文云：脢，背肉。雖諸說不同，六體皆在心上，感以心為主。咸其拇腓股，下之應也。咸其脢，形之應也。咸其輔，聲之應也。一身皆應乎心也。 上六：咸其輔頰舌。 輔頰舌，皆所以言者，而在身之上。上六以隂居說

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