坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 習坎，有孚，維心亨，行有尚。 習，重習也。坎，險陷也。其象為水，陽陷隂中，外虚而中實也。此卦上下皆坎，是為重險中實，為有孚心亨之象。以是而行，必有功矣，故其占如此。 集疏： ○程子曰：陽實在中，謂中有孚信，維其心誠一，故能亨通。行有尚，謂以誠一而行，則能出險，有可嘉尚。不然，則常在險中矣。 ○項氏曰：重卦之序，坎在六子之先，故於坎卦加習字，以起後例，示離、震、艮、兌、巽，皆當以重習起義。故孔子於離曰繼明，震曰洊雷，艮曰兼山，巽曰申命，兌曰麗澤，義皆與三畫之卦不同也。又曰：九二、九五在全卦之中，為有孚，為心亨，為行有尚，兩剛相繼出於險中，有不失其信而至於有亨之義。若在各爻言之，止為各能自守，不陷於險中而已。故二為小得，五為祇旣平，皆无出險之功，此坎之六爻所以不能盡成卦之義也。 ○丘氏曰：身陷而心不陷，故曰維心亨。心不亨，則失處險之道矣。 初六：習坎，入于坎窞，凶。 以隂柔居重險之下，其陷益深，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：窞，坎中之險處。已在習坎中，更入坎窞，其凶可知。 ○童溪王氏曰：初以隂柔之才，居坎之㡳其能出險乎？是以凶也。六三亦入于坎窞者，止曰勿用，未如初之凶者，以其在下惟初而已。然无才而不能出險，則初與三同也。 ○易氏曰：說文謂坎中更有坎曰窞，言其險為尤深也。 九二，坎有險，求小得。 處重險之中，未能自出，故為有險之象。然剛而得中，故其占可以求小得也。 集疏： ○潘氏曰：陽剛之才而在險中，可以小得而未能自出也。 ○易氏曰：二陷於險而能出乎險中，然上求於九五而不相應，惟與上下二隂相比，僅足以自振而已，是求小有得者也。小，謂二隂也。 六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 以隂柔不中正而履重險之間，來往皆險，前險而後枕，其陷益深，不可用也，故其象占如此。枕，倚著未安之意。 集疏： 《語録》曰：來之自是兩字，謂下來亦坎，上往亦坎。之，往也，進退皆有險也。又曰：險且枕，枕便如枕頭之枕。 ○童溪王氏曰：乾之九三，處二乾之間，故曰終日乾乾。坎之六三，處二坎之間，故曰來之坎坎。言進退皆險也。居進退皆險之地，自君子處之，其恐懼不安何如也。然三乃隂柔不正之才，不知恐懼，乃於險而且枕焉。以不安之地為可安，故入于坎窞。其曰勿用，蓋戒之以處險之道。 ○張氏曰：枕有倚藉之義。初之坎窞，下坎之下。三之坎窞，上坎之下也。 ○易氏曰：枕，安也。險而且枕，安於所不安之地，故與初皆入于坎窞。 ○案：王氏險且枕之說，與《本義》不同，其義亦通。 **：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。 晁氏云：先儒讀樽酒簋為一句，貳用缶為一句，今從之。貳，益之也。周禮大祭三貳，**職左執虚豆，右執挾匕，周旋而貳是也。九五尊位，**近之，在險之時，剛柔相濟，故有但用薄禮，益以誠心，進結自牖之象。牖非所由之正，而室之所以受明也。始雖艱阻，終得无咎，故其占如此。 集疏： 《語録》曰：樽酒簋為一句，自是陸德明釋文如此注斷。又曰：不由戶而自牖，以言艱險之時，不可有致也。又曰：納約自牖，雖有向明之意，然非是路之正。又曰：終无咎，始雖不甚好，然於義理无害，故終亦无咎。 ○潘氏曰：樽酒簋貳用缶，與損二簋可用亨同意，皆言窮約之時，不事多儀，而尚誠實也。納約自牖，與暌遇主于巷同意，皆言艱難之時，自間道而通於君也。**居大臣之位，當坎險之時，盡其誠心，雖自牖而納約，非其正道，終无咎也。若治平之時，由間道而結於君，則不可矣。 ○泉峰龔氏曰：坎卦四隂，三爻皆凶，而此爻獨得无咎者，以其出下坎之上，居得正位，而又上承乎五也。 ○愚謂：坎以陽陷於隂為義，而諸隂爻多凶。蓋陽雖陷於隂而得中，故象言維心亨，行有尚。二曰求小得，五曰无咎，隂陷陽者也。當坎之時，然不免於有凶。**近承九五，能以誠心結約，資陽剛之助，故異於諸爻而得无咎。坎體中說酒食凡三見，需九五、困九二及此爻。 九五：坎不盈，祗既平，无咎。 九五雖在坎中，然以陽剛中正居尊位，而時亦將出矣，故其象占如此。 集疏： 《語録》曰：二與五雖是陷於險中，畢竟是陽會動，陷他不得。如有孚如，維心亨如，行有尚，皆是他。 ○泉峰龔氏曰：坎不盈，祗旣平者，以水言之，未盈而方平耳。蓋盈則能出險，未盈而方平，是猶未能出險也。然平則有盈之漸矣。九五以陽剛中正之才，雖在險中，終必能出，故有此象。 上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。 以隂柔居險極，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：上以隂柔居險陷之極，故取牢獄為喻。如係以徽纆，囚寘于叢棘之中，不能出矣。故至於三歲之久，不能免也。叢棘，如今之棘寺云。 ○《語録》曰：釋文云，三股曰徽，兩股曰纆，皆索名。 ○項氏曰：初、上兩爻，凶同而情異。初六在重坎之下，陷於險者也。上六居重坎之上，為險者也。當險之初，則陷於險者受其凶。及險之極，則為險者凶必及之矣。旣係用徽纆，又寘于叢棘，亦重險之義。他爻之險，皆遇險而陷於其中。上六之險，則人設之以治罪人者。故曰係，曰寘，皆執治之辭。 ○徐氏曰：徽纆、叢棘，皆坎象。 ○愚謂：上六居坎險之極，宜有出險之理，而爻象之凶如此。蓋居重隂之極，乘五之上，无濟險之才，亦終陷於險而已。所謂高而必危，行險而不可僥倖者也。初以陷人，終以自陷，惡之不可作也。如此可以為權臣之

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