随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（清）刁包撰《易酌•卷四》 ䷐【震下兑上】 隨：元亨利貞，无咎。 執物自是，不肯舍己以從人，生人之大病也。隨者，降心抑志，相從如轉圓，故其道大亨。 傳曰：凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆隨也。如此始可盡隨之義。或耑指君民說，謬矣。陽動隂說，易至詭隨，故又利在得正，无徇情，无阿黨，而后可无咎。不然，則不免于咎矣，于亨之道何居？《本義》云：卦以物隨為義，爻以隨物為義，故蒙引反覆致辨。愚意隨之道，由内以反外者也。下體震，剛隨柔也；上體兌，柔隨剛也，剛柔互相隨也。若剛不下柔，柔雖欲隨之，其可得乎？故卦以隨物為主，而物隨自在其中。彖傳只是推極言之，非有二義也。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。 以卦變釋之，傳主乾、坤二卦變，《本義》主困、噬嗑、未濟三卦變，皆以剛隨柔之義也。竊意傳似更顯。 傳曰：乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，故曰剛來而下柔也。以卦體釋之，震動兌說，下動而上說，内動而外說，男動而女說，動而可說，所以隨也。 【謹按：卦變之說，諸家不一。王氏宗傳曰：世儒惑于卦變，殊不知八卦成列，因而重之，而内外、上下、往來之義已備乎其中。自八卦既重之後，又烏有所謂内外、往來、上下之義乎？最得易象之本旨，足以破卦變之支離】。 大亨，貞，无咎，而天下隨時。 隨，如此則大亨矣。訂詁于此斷句，以貞无咎而天下隨時為一句，頗有理。彖耑言貞，彖傳便發出時字。貞以言乎其體也，時以言乎其用也。聖人合天下之用以為體，天下分聖人之體以為用。聖人隨天下之時，天下隨聖人之時。千變萬化，无有紀極。故曰：隨時之義大矣哉！ 隨時之義大矣哉！ 傳曰：從宜適變，不可為典要。非造道之深，知幾能權者，不能與于此也。故贊之曰：隨之時義大矣哉！凡贊之者，欲人知其義之大，玩而識之也。此贊隨時之義大，與豫等諸卦不同。諸卦時與義是兩事，如此說與豫等諸卦不同，極是。《本義》從王肅本，天下隨時時字作之字，隨時之義時字在之字下，竊恐未是。 象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 傳云：澤隨雷動。《本義》云：雷藏澤中，觀君子不以之動作，而以之休息。《本義》更確。大抵天地之道，不翕聚則不能發散；雷之道，不蟄伏則不能震動；人之道，不休息則不能明作：其理一也。又震一陽之始，日出象；兌一隂之終，日入象；自震而兌，嚮晦象。嚮晦則當與萬物同寂，故君子宴安休息，所為養其神以待用也。蒙引云：日入而息也。不可說忒深。訂詁云：動亦定，静亦定，此心寂然。似失之深。或云：雷春夏用事，月令仲秋雷始收聲，兌為正，秋又為澤，震伏兌下，故曰澤中有雷。其義益顯明矣。 初九，官有渝，貞吉。出門交有功。 初以一陽為震之主，而隨卦由之以成，有官象。剛來柔下，變而動，有渝象。苟弗正，亦為不善變矣，故須得正而吉。一陽而上，兩隂畫偶中空，有門象。出而交于四，則有功也。此教人尋師訪友，撤籓籬，剖門戶，往收麗澤之益也。 傳曰：人心所從，多所親愛者也。常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非，故妻孥之言雖失而多從，所憎之言雖善為惡也。苟以親愛而隨之，則是私情所與，豈合正理？故出門而交，則有功也。出門謂非私暱，交不以私，故其隨當而有功。說破世情，歸諸正道，為教深矣。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 從得其正，則官无曠，而一變至道，故吉也。出門交有功，以公義相取，不失之私且狹也。 六二，係小子，失丈夫。 二與五為正應，相去却遠，而近與初比。初在下，小子也；五在上，丈夫也。小子，少不更事之稱；丈夫，特立獨行之稱。係小子則失丈夫，雖中正曾无足恃，豈非以其隂柔不能固守而戒之與？ 傳曰：二有中正之德，非必至如是也。在隨之時，當為之戒也。此義須知之，不可說壞六二。 象曰：係小子，弗兼與也。 傳曰：人之所隨，得正則遠邪，從非則失是，无兩從之理。二苟係初，則失五矣，弗能兼與也。所以戒人從正，當耑一也，最為明盡。 六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。 三不中正，與初同體而比鄰。九四，四在上，丈夫也，可係而不可失也。初在下，小子也，可舍而不可係也。係丈夫，失小子，視六二有間矣。而无應，更无隨之者。三係四，故四隨三。隨故惟三所欲者，求必得也。《程傳》、《本義》俱以隨為三，愚獨以隨為四，何也？卦中三隂爻俱言係不言隨，隨獨于陽爻言之，故知其為四也。且九四隨有獲，正承此隨字接去。雖然，求之有道，不以其道得之，是希世取 之徒也，故曰利居貞。三以隂居陽不正，四以陽居陰亦不正，慮其不正，故以正教之也。 傳曰：舍初從上，得隨之宜也。上隨則善也，如昏之隨明，事之從善，上隨也。背是從非，舍明逐暗，下隨也。 又曰：固不可非理枉道以隨于上，苟取愛說以遂所求。如此，乃小人邪諂趨利之為也，故云利居貞。自處于正，則所謂有求而必得者，乃正事君子之隨也。俱格言，可作隨字箴。 象曰：係丈夫，志舍下也。 初雖在下，而有官聲氣甚廣，三又陰邪多求，與之同體，未易舍也。今乃斷然舍去，志可則也。曰志舍下，嘉其取舍之正也。《本義》曰：非正應有不正，而為邪媚之嫌，故戒以居貞也。讀隨二、三兩爻，知學者不可以不求友，又見居者不可以不擇鄰也。二中正，姿質原是好的，又有正應，是好師友堪相唱和者，只緣處的地位不好，是以比匪有

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