临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（清）刁包撰《易酌•卷四》 ䷒【兑下坤上】 臨：元亨利貞，至于八月有凶。 臨者，大也。二陽漸進，有盛長之勢，故大也。傳曰以上臨下，或曰監臨之臨是也。如君父之臨臣子，上官之臨僚屬，長吏之臨兆姓，尊長之臨卑幼，皆臨也。《本義》云：臨，進而凌逼于物。凌逼二字下得重，恐于元亨利貞有礙。且卦體喜悅和順，似與凌逼相反。若如孟子所云治人、治于人之分，則凌逼于物，反似陽為陰所逼矣。彖傳六爻本此義，蒙引多援故實以証之，恐添足。自乾以下，坤、屯、隨、臨、无妄、革，凡七卦，皆曰元亨利貞。除坤卦，皆一陽居下。蓋陽德初動，漸當亨通，然未有不利在貞正者也。二陽方長于下，駸駸有莫遏之勢矣。聖人即戒之曰：至于八月有凶。憂盛危明之心，思患預防之道也。 傳曰：大率聖人為戒，必于方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若既衰而后戒，亦无及矣。自古天下治安，未有久而不亂者，蓋不能戒于盛也。方其盛而不知戒，故狃安富則驕侈生，樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之將至也。自天子以至於庶人，處盛滿者，不可不知此義。 彖曰：臨，剛浸而長。 剛浸而長，浸者，積漸之意，日增而月益也，以初、二兩爻言也。 說而順，剛中而應。 内兌說，外坤順。說而順，以上下兩體言也。二為卦主，以剛在下卦之中，而五以柔中在上應之。剛中而應，以二五兩爻言也。 大亨以正，天之道也。 剛浸長而說順，剛中而應柔中，以大亨正也。傳大亨以正，專承剛中而應來，似不如全承為是。 傳曰：大亨而得正，合天之道；剛正而和順，天之道也。化育之功所以不息者，剛正和順而已。然則人非剛正和順，豈能仰合天道哉？ 至于八月有凶，消不久也。 至於八月有凶，亦以天道卜之也。月數至八，時日未為不久，以慮患之心言之，則凛乎如在目前，故曰消不久也。傳作周正八月。 《本義》：周正、夏正兩存其說，而曰文王作卦辭時，或只用周正記之，似矣。然周正建子，恐是武王大定天下，改正朔后纔如此。商正建丑，文王作卦時，尚是商之臣子，豈有遽用周正之理？ 隆山李氏曰：臨者，建丑之月，二陽浸長，逼四隂，至于八月建酉。卦為觀，四隂浸長，逼二陽，則臨二陽，至觀危矣，故曰至于八月有凶。蓋言之于臨，則當自臨數，而不當自復數。以觀次臨，則當數至觀，而不當數至遯。此說極有理，傳義皆當折衷于此。 按：傳又廣其說云：以人事言之，則陽為君子，陰為小人。方君子道長之時，聖人為之戒，使知極則有凶之理，而虞備之，庶不至滿極則亢凶也。為教切矣。 【謹按：隆山李氏之說，于理頗順，而折衷獨主陸氏之說，謂陽數窮于九，則退而生少隂之八；隂數極于六，則進而生少陽之七。故言隂來之期曰八月，言陽來之期曰七日。此義亦覺有理，較勝諸家之說】。 象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。 坤地兌澤，澤上之地為岸，岸臨水，莫切近于此，故有以上臨下之象。君子觀其象，而以移風易俗為臨，則教思无窮，沾濡漸被，法澤之潤地无渗漏也；以仁育義正為臨，則容保无疆，含弘廣大，法地之容澤无畛域也。言教而必曰思見君子，默成有術，而非僅口耳之誨也；言容而必曰保見君子，撫循有道，而非僅器量之宏也。 初九，咸臨，貞吉。 傳咸作感，自王弼已知此說。《本義》以為牽強，改作皆與徧，意謂徧臨四陰也。恐不見初與四、二與五相應正意。竊意咸如咸卦之咸，感之以无心也。初與四為應，而感以无心，故得正而吉也。傳于此爻貞吉，又益以貞固守之則吉，蓋主感臨說。德感之說，其理甚長，故折衷亦指此說。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 初以陽居陽，正也。四以隂居隂，亦正也。正感正應，初之志行于四矣，故曰志行正也。 九二，咸臨，吉，无不利。 二以剛中之德，上應柔中之君，剛柔互濟，感應咸宜，故不特吉而且利，不特利而且无所不利也。无心之感，其感神矣。 傳曰：吉者已然，如是故吉也。无不利者，將然于所施為无不利也。分别最是。 象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。 未順命，《本義》未詳，緣作皆與徧意，故此句難解。 傳曰：未者，非遽之辭。孟子：或問勸齊伐燕，有諸？曰：未也。又云：仲子所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盗跖之所樹歟？是未可知也。 史記：侯嬴曰：人固未易知。古人用字之意皆如此。今人大率用對已字，故意似異，然實不殊也。九二與五感應以臨下，蓋以剛德之長而又得中，至誠相感，非由順上之命也。其義亦詳矣。又從其說推之，二所以吉无不利者，未嘗順承五命也。書所謂予違汝弼，汝无面從，正此意也。蓋獻可替否，人臣之義，故必商酌從宜，而不敢以唯諾塞責。若漫无可否，惟命是從，昔人所謂阿諛順旨者也。為悔，為吝，為凶，又安得吉无不利哉？所以然者，五順體，若二復用順取說，是以火濟火，以水濟水也。剛中者當不如是。 六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。 六三陰邪不中正，徒以美言好語說人，故曰甘臨，此以順為正者也。二剛處說之中，故雖在下位，而能不順上之命；三柔處說之極，故雖在上位，而反順下之命。在二以不順命為利，在三以順命為不利，其理正同。且二陽秉則德厭，絶三所為，故无攸利。然志在說人，反為人所不說，意興消沮，當轉說而憂矣。憂則不甘，不甘則无復柔媚故態，故无咎。 象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 以一爻言之，三以隂居陽；以三爻言之，三

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