欽定四庫全書 讀易紀聞卷五*明*張獻翼*撰。 上傳第一章。 易始有卦爻，文王繫卦辭，周公繫爻辭，正是繫辭。孔子所作繫辭，乃是繫辭之傳，故繫辭傳中言聖人繫辭者六。繫辭兩篇，合三聖之文，上篇贊伏羲之卦，兼及於辭；下篇贊文王、周公之辭，上本於卦。其稱易者，為類有五：一曰造化，二曰德業，三曰卦，四曰蓍，五曰辭。造化命於人為德業，象以卦，動以策，明以辭，皆發德業之實。聞之宋儒云：繫辭上下傳，統論一經之卦爻大體。凡例論作易之由，則見于庖羲氏仰觀俯察及易有太極及河圖、洛書數章。如論用易之法，則見于大衍之數五十一章。序卦傳論文王序次六十四卦之義，言易道之常。雜卦傳雜論六十四卦之義，言易道之變。繫辭本欲明易，若不先求卦義，則看繫辭不得。繫辭或言造化以及易，或言易以及造化。有稱大傳者，因太史公引天下同歸而殊途，一致而百慮為易大傳。太史公受易楊何，何之屬自著易傳行於世，故稱孔子者曰大傳以别之耳。上下繫各十二章，始皆言易簡，終皆言易簡，在德行不在言語。天地尊卑至日月運行，樂記引之以論聖人禮樂本於天地。盖天地自然之理一也，因之以作易則成易，因之以作禮樂則成禮樂，禮樂本在易也。故大象因天澤之履而辨上下，定民志，是禮在易矣；因雷地之豫而作樂崇德，是樂在易矣。方本異也，以類而聚，此同之生於異；物群則其勢不得不分，此異之生於同。天地一物，隂陽一氣，或為象，或為形，所在之不同，故云在者，明其為一也。象者，形之精華發於上；形者，象之體質留於下也。有物可見，无物可執之謂象；有物可見，有物可執之謂形。成象成形，須得變化意思。假若日月旡往來，星辰无顯晦，山川无聳伏潮汐，人物无老壯榮枯，則滯而不通，造化亦幾乎息矣。故日月、星辰、山川、動植之屬者，天之象，地之形也。其往來、顯晦、聳伏、潮汐、老壯、榮枯之屬，相推而不窮者，象形之所以成也。子朱子以蓍策冠卦爻之上，明謂蓍策所得卦爻，不可分蓍策與卦爻為二，是故字喚起下文。摩是八卦以前事，盪是有那八卦了，團旋推盪那六十四卦出來。漢書所謂盪軍，是團轉去殺他，磨轉他底意思。前以乾坤、貴賤、剛柔、吉凶、變化言，是對待之隂陽，交易之體也；後以摩盪、鼔潤、運行言，是流行之隂陽，變易之用也。在植物亦有男女，如麻有牡麻，竹有雌雄之類。大始未有形，知之而已。天地有對待，有運行，有流布，有化生。剛柔，對待者也。日月，運行者也。風雷，流布者也。男女，化生者也。雷霆風雨之類，言天以該地。成男成女之句，言人以該物。諸卦受畫於雷風山澤水火，諸卦三畫无一非雷風山澤水火，雷風山澤水火无一畫而非乾坤。作者，發動鼔舞之謂。乾因物之自然，故易。坤因乾之自然，故簡。易則有不知之知，簡則有不能之能。始乎法天地，終乎參天地。賢非聖賢之賢，但謂衆人中之出類拔萃，雖聖人亦不過賢於衆人而已。夫位乎天地之中者，皆人也。必聖人方能成人之位，而无媿于為人焉。前三節見得天地間物，物有乾坤。後二節見得人心自具一乾坤。此章天地卑高動静，類羣形，象天地原有之易。剛柔貴賤，吉凶變化，聖人今作之易。總為剛柔，分為八卦，八卦統于乾坤。乾坤之道，易簡人而兼體之，則亦天地也。星經說日在牽牛則寒，東井則暑。牽牛水宿，遠人故寒。東井火宿，近人故温也。以此解日月運行，一寒一暑。聞之陸德明曰：易之序也。虞翻本序作象。呂氏曰：作象乃與下義合。象者之象，成器以為天下利也。 第二章 讀易最要於象上看。伏羲覩隂陽之象以畫卦，文王觀卦象以繋卦辭，周公觀爻象以繋爻辭。如坤卦辭言牝馬，盖凡物之牝者，皆順陽而行，求其從一而不變，則莫若牝馬，故取以象坤之貞。初六曰：履霜堅氷至。盖履象初，霜象六，堅氷象隂盛，故取履霜象初六，而堅氷至則象上六也。不然，文王何緣繋其辭曰牝馬之貞？周公何緣繋其辭曰履霜堅氷至？故曰立象以盡意。又要識得卦之大意，如需卦只要需待不輕進，訟卦只要不成訟，比宜先不宜後，同人貴廣不貴狹是也。然後逐爻看，何爻是成卦之主，如屯初九、蒙九二、小畜**、比九五是也。有爻辭與卦辭取義同者，有不同者。彖傳本釋卦辭，有釋卦外自發明一義者，如乾卦推出四德來，咸卦推出天地聖人之感來。小象釋爻辭，或有因以為戒者，如需九三言敬慎不敗是也。 易中說卦爻，多只說剛柔，不全就隂陽上說。卦爻是有形質了，隂陽全是氣。健順，剛柔之精者；剛柔，健順之粗者。此章首三句是題目，下面是解說這箇。觀其有是象而吉凶之理已具，繫之以是辭而吉凶之象始明。既曰明吉凶，又曰生變化者，蓋謂某卦之吉凶生于某畫之變化，某畫之變化生于隂陽之推移。何謂象？物有事有理，故有象事。理猶之形，象猶之影。不知其形視其影，不知其事與理視其象。剛柔相推之，剛柔乃卦爻本原。奇偶在變化之前，是變化所由生。剛柔晝夜之象，乃變底剛，化底柔。在變化之後，是承變化而來者。晝夜之象，原是形容變化意。蓋卦爻剛柔相推以生變化，而變化將來又成剛柔，猶之晝夜相繼焉。其柔之變復成乎剛者，猶晝之仍繼乎夜也；剛之化復為柔者，猶夜之仍繼乎晝也。觀象，㮣觀諸卦諸爻之象。觀變，只觀所變卦爻之象耳。占以揲而值之，將用之以為决斷，故謂之占。玩辭，是㮣玩諸卦諸爻之辭。玩占，只玩所當動卦爻下之辭耳。所以觀之者，正欲求其居之安；所以玩之者，正以求至于樂。吉凶侮吝，自大說去小處；變化剛柔，自小說去大處。曰三極，是卦爻已動之後，各具一太極；曰易有太極，則卦爻未生之先，統體一太極也。所居而安，居字總就身之所處而言；居則觀其象，居字静對動而言。序是次序，如潛、見、飛、躍，循其

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅