解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 [欽定四庫全書*易經存疑卷六 明林希元撰解卦：䷧【坎下震上】解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。 解，難之散也。為卦下體坎也，其德為險；上體震也，其德為動。震動在坎險之上，是在險能動也。居險能動，則出乎險之外矣，故為難之既散，解之象也。 難之既散，斯民方離，湯火殘傷之為災，乃元氣復還之始，正當培養調息之時也。若以煩苛嚴急治之，則人情弗堪，而元氣必為之損，故利于平易也。若无所往而不安静，則自啟事端，自作禍孽，必害平寧之治，故利于安静。若有所為而不疾夙，則遷延歲月，養釁釀禍，或生意外之事，故不利久為煩擾也。成湯放桀之暴而以寛治，武王伐紂之暴而反商舊政，有得于西南之義矣。漢光武隴蜀平後，不復言兵，潁川盗起，即日討平，有得于无所往，其來復吉，有攸往夙吉之義矣。 天下之難方解，病者未瘳，傷者未起，必在安全培養，而後生意復完。故无所往，則宜來復其所而安靜；有所往，則宜早往早復，不久為煩擾。然後斯民無生離死别之憂，而有室家之樂；閭閻無差調供輸之苦，而遂生息之天，是以吉也。不然，無聊困苦之餘，又從而促之，一脉生意，其存幾何？未有不激變生災，而至于覆國也。 天下之難既解，國家之元氣方復，閭閻之生意方蘇，正當培養之時也。必當埽去煩苛嚴急，而存寛大簡易之政，然後人心懷而安之，故利于西南也。若方隅寧謐，而無意外之警，是无所往也，即當來復其所而安静，歸將于朝，歸兵于野，與斯民相安于無事之天，如是則不激變生災，蒼生蒙福，而吉可得矣。如或事變生于意外，風波起于旦夕，是有所往也，則宜早往早復，兵不再籍，役不三載，速收平定之功，如是則不養釁釀禍，國家治安，而吉可得矣。 程傳謂无所往是天下之難已解，有攸往是當解而未盡者。蒙引謂只當泛說，難後安得盡無事。看來蒙引為是，當從。彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。 說見卦辭。解：利西南，往得衆也。 坤之象為衆，其義為平易。此卦自升而來，三往居四，入于坤體，是為得衆。有平易之義，故其占利于西南。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 其來復吉者，盖三往居四，入于坤體，二居其所而得其中，是即所安也。有安静之義，故來復其所而安静。有攸往夙吉者，亦以九二得中，能即所安，有不久為煩擾之義，故能早往早復而有功也。 卦變，只是三往居四，二得其中。亦謂之卦變者，盖二之得中，是因三而得也。蒙引說見蹇彖傳下。 乃得中，蒙引有二說：一說二居其中而得中，是即所安之意，故以釋无所往其來復之象；一說九二得中，能審時宜，故能來復，夙往而得吉。二說不同。今以解利西南、蹇利西南、往得中之例觀之，從前說為是。盖均有是義，故其占如之也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！ 解之道，極而言之，窮冬閉塞之時，天氣不下交，地氣不上騰，其氣鬱結而不開舒。既而天道下降，地氣上騰，天地之氣絪緼和暢，于是乎舒解。由是奮而為雷，沛而為雨，雷以動之，雨以潤之，而百果草木皆于是乎甲坼矣。夫天地一解，而功用至于如此，解之時其大矣哉！ 甲者生意含于中，坼者生意達于外。象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。 震之象為雷，坎之象為雨。震坎合體，是雷雨交作也。雷雨交作，雷以動之，雨以潤之。萬物之勾者萌，甲者坼，為解之象，故其卦為解。君子以之，有過者赦之而不問，有罪者宥之而從輕。而民之鬱者舒，困者通，亦猶天地之解萬物也。過是小過，出于無心，故赦之。今詔書云盡行赦除是也。罪是重罪者，宥而從輕。今之两京熱審，差官審録，有減等之恩是也。初六，无咎。 天下之難既散，初六以柔在下，則能安静而不生事以自疲。上有九四正應，則能主事，足為吾倚仗以自安。但見上善作而下善守，政令無紛更之失，斯民戴寧一之治，何咎之有？占者如是，則无咎矣。无咎，是占象在占中。象曰：剛柔之際，義无咎也。 天下之難既解，初六與九四以剛柔相交際，初之柔既足為彼之承順，四之剛又足為此之倚仗，彼此相承，何事不濟？故于義當得无咎也。九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。 卦凡四陰，除六五一爻是君位，其餘三陰便是三箇陰柔邪媚之小人，故云三狐之象。夫邪正不兩立，邪媚不去，則中直不得進。九二當解之時而能解之，則三箇邪媚俱去，而正直之君子並進矣。故其象為田獵，而獲三狐得黄矢也。然必己正而後可以正人，自為邪行，欲去小人之邪，難矣。故占者必所行合于道義之正而固守焉，則一正可以服千邪，然後邪媚可去，而中直可得矣，吉之道也。蒙引曰：貞吉二字，是占田。獲三狐，得黄矢，自是二之貞也。占者能守其正，則無不吉矣。卜田固吉，去邪媚亦吉也。 此爻本義既曰大抵卜田之吉占，亦為去邪媚而得中直之象。以卜田為先，去邪媚為後，曰大抵，曰亦又，皆未定之說，難以命題。今亦姑依本義為之說，欲求一定之說，未也。象曰：九二貞吉，得中道也。 得道中不是得中直，尚在得中直之前。言九二去邪媚，得中直，能貞而吉者，由其居下體之中，得中道也。已得中道，然後己正而物可。【缺】。六三，負且乘，致寇至，貞吝。 六三陰柔，居下之上則不中，以陰居陽則不正。以是而居下之上，是無才德而竊據高位者也。處非其位，終必失之，故其象為負且乘，致寇至。雖云得之以正，而非詭道，然其德不稱，畢竟可羞，故其占為貞吝，避而

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