【周易十翼】杂卦传-（清）张次仲撰《周易玩辞困学记》

【周易十翼】杂卦传－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷十五》雜卦傳按：康伯云：雜卦者，雜揉衆卦，錯綜其義，或以類相同，或以異相明也。蓋孔子恐後學紊亂序卦之次，故即卦名立義，以聯絡之。又恐後學株守序卦，而失其反對之意，故雜亂其卦，前者後，後者前，惟以兩兩反對爲義。序卦，序言之也；雜卦，錯言之也。序言之，其義如此；錯言之，其義又如此。合中有分，經中有緯，易道之妙也【私記】。乾剛坤柔，比樂師憂。諸侯朝天子，天子與之燕，賦蓼蕭、湛露，師則鑿凶門以出。臨、觀之義，或與或求。二卦互有與求之義，故曰或。屯見而不失其居，蒙雜而著，【舉正雜作稚】。屯者，萌芽初發，未離其本；蒙者，美惡未辨，己見其端。震，起也。艮，止也。震一陽起於初，艮一陽止于終，此天道之起止，自東方而東北者。損、益，盛衰之始也。損者人之所憂，乃盛之始；益者人之所喜，乃衰之始。吉凶消長之幾，進退存亡之理，可迷而不悟哉？大畜，時也；无妄，災也。止其不能止，適然之時；得其不當得，偶然之禍。萃聚而升不來也。萃三隂聚于下，升三隂升于上，易以上爲往，下爲來，不來謂升而不下也。謙輕而豫怠也。謙者之過，猶失之自輕；豫者之過，乃失之自怠。噬嗑，食也；賁，无色也。噬嗑者，去有間以歸無間。賁者，因有文以歸无文。兌見而巽伏也。柔在外則見，在内則伏。隨无故也，蠱則飾也。【飭，石經作飾】。无故可相隨，有蠱當整飭。剥，爛也。復，反也。剥如果之潰壞于枝杪，復如實之反生于地上。晉，晝也。明夷，誅也。孫奕示兒編：誅當作昧，明出地上爲晝，明入地中爲昧。陳季立云：誅當作夜，與晝對。古韻夜无具反，與下遇音叶。井通而困相遇也。項平甫曰：以通與遇爲反對，則遇爲相抵而不通之象矣。巽之上爻塞坎水之上源，而井之坎乃出其上，蓋塞而復通者也。兌之下爻塞坎水之下流，而困之坎適在其下，正遇其塞，所以困也。鄭申甫曰：上經三十卦，自乾至困亦三十卦，雜下經十二卦于中。下經三十四卦，自咸至夬亦三十四卦，雜上經十二卦于中。卦雖以雜名，而乾、坤、咸、恒爲上下經之首，則未嘗雜也。咸，速也。恒，久也。有感則速，速則婚姻及時；有恒則久，久則夫婦偕老。渙，離也。節，止也。坎水在巽風之下，爲風所離散；坎水在兌澤之上，爲澤所節止。解，緩也。蹇，難也。出險之外，安舒寛緩之時；居險之下，大難切身之際。睽，外也。家人，内也。外，疏之也，故二女二心；内，戚之也，故一家一心。關子明曰：明乎外者物自睽，明乎内者家自齊。亦可味。否、泰，反其類也。大壯則止，遯則退也。大壯則止，所以保其盛；遯則退，所以維其衰。大有，衆也；同人，親也。人歸于我，無所不容；我同于人，必有所擇。革，去故也。鼎，取新也。以火鎔金爲去故，以木鑽火爲取新。小過，過也。中孚，信也。過而小方是過，孚由中方是信。豐多故親寡，旅也。曹顔遠詩：富貴他人合，貧賤親戚離。離上而坎下也。平甫曰：乾陽在上，坤隂在下者，隂陽之定體，如人之首上而腹下也。離女在上，坎男在下者，隂陽之精氣互藏其宅，如人之心上而腎下也。是故腎之精升而爲氣，則離中之隂。心之精降而爲液，則坎中之陽。火隂物而附于陽，故炎上。水陽物而藏于隂，故就下。然則日爲隂，月爲陽乎？曰：日則陽矣，而日中之精則隂之神。月則隂矣，而月中之精則陽之神。故曰離上而坎下。小畜，寡也；履，不處也。易之道尚寡，五陽則一隂爲宗矣，五隂則一陽爲宗矣。初、上二爻爲剥、復、夬、姤，二、五二爻爲比、師、同人、大有理，皆易喻。三、四二爻以陽居者，爲謙與豫，皆吉宜也。以隂居者，小畜與履，而凶吉特殊。蓋小畜**以隂居隂，寡而惕惕，自爲者也。履之六三以隂居陽，寡而揚揚，偪上者也。故小畜以寡而善履，則不處而可需，不進也。訟，不親也。安分待時故不進，越理求勝故不親。大過，顛也。遘，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。【姤石經於卦名、序卦俱作姤，於此獨作遘】。朱子謂三陽失位爲男之窮，出火珠林。而程子謂聞之成都隱者，夫三陽失位爲男之窮，則三隂失位亦可爲女之窮。而傳止言男者，天下事以男子爲主，女可失位，男不可失位。按春秋日食必書，月食不書者，亦此意也。詩云：彼月而食，則維其常。此日而食，于何不臧。焦弱侯曰：夬以五君子決一小人，不曰小人道消，而曰小人道憂，蓋上下合而志同，如泰之時，然後小人之道不行。若以五君子臨一小人，徒能使之憂而已。惟有憂，則所以謀君子者无不至矣。王伯厚曰：小人道消，嘉祐是也；小人道憂，元祐是也。干令升曰：易分六十四卦爲上下經，夫子既爲序卦以明其承受之義矣，又易其次第，更爲雜卦。雜卦之末，又改其例，而信手錯拈，以示道非常道，事非常事，化而裁之存乎變，是以終之以決。言能決斷其中，惟陽德之主也。胡仲虎曰：雜卦上三十卦終之以困，柔揜剛也；下三十四卦終之以夬，剛決柔也。柔揜剛，君子不失其所亨；剛決柔，君子道長，小人道憂矣。天地間剛柔每每相雜，至若君子之爲剛，小人之爲柔，決不可使相雜也。雜卦之末，特分别君子、小人，聖人之意微矣。《周易玩辭困學記》卷十五