周易程朱傳義折衷卷二十八 元趙采撰 程子曰：序卦艮者止也，物不可以終止，故受之以漸。漸者進也，止必有進，屈伸消息之理也。止之所生亦進也，所反亦進也，漸所以次艮也。進以序為漸，今人以緩進為漸，進以序不越次，所以緩也。為卦上巽下艮，山上有木，木之高而因山，其高有因也。其高有因，乃其進有序也，所以為漸也。 漸：女歸吉，利貞。 程子曰：以卦才兼漸義而言也。乾坤之變為巽艮，巽艮重而為漸，在漸體而言，中二爻交也。由二爻之交，然後男女各得正位。初終二爻，雖不當位，亦陽上隂下，得尊卑之正。男女各得其正，亦得位也，與歸妹正相對。女之歸，能如是之正，則吉也。天下之事，進必以漸者，莫如女歸。臣之進於朝，人之進於事，固當有序。不以其序，則陵節犯義，凶咎隨之。然以義之輕重，廉恥之道，女之從人，最為大也，故以女歸為義。男女，萬事之先也。諸卦多有利貞，而所施或不同。有涉不正之疑，而為之戒者；有其事必正，乃得宜者；有言所以利者，以其有貞也。所謂涉不正之疑，而為戒者，損之九二是也。處隂居說，故戒以宜貞也。有其事必貞，乃得宜者，大畜是也，言所畜利於貞也。有言所以利者，以其有貞者，漸是也，言女歸之所以吉，利於如此貞正也。蓋其固有，非設戒也。漸之義宜能亨，而不云亨者，蓋亨者通達之義，非漸進之義也。 朱子曰：漸，漸進也。為卦止於下而巽於上，為不遽進之義，有女歸之象焉。又自二至五，位皆得正，故其占為女歸吉，而又戒以利貞也。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 程子曰：如漸之義而進，乃女歸之吉也，謂正而有漸也。女歸為大耳，它進亦然。漸進之時，而隂陽各得正位，進而有功也。四復由上進而得正位，三離下而為上，遂得正位，亦為進得位之義。以正道而進，可以正邦國至於天下也。凡進於事，進於德，進於位，莫不皆當以正也。上云進得位，往有功也，統言隂陽得位，是以進而有功。復云其位，剛得中也，所謂位者，五以剛陽中正得尊位也。諸爻之得正，亦可謂之得位矣。然未若五之得尊位，故特言之。内艮止，外巽順，止為安静之象，巽為和順之義。人之進也，若以欲心之動，則躁而不得其漸，故有困窮。在漸之義，内止静而外巽順，故其進動不有困窮也。 愚曰：漸，否之變也。變否九四之剛，下柔而成艮；變六三之柔，上進而成巽。漸，柔之進也。漸義多端，女歸為甚，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，一毫不可躐，而此卦以艮之男下巽之女，女待男而後進，正合斯義，故曰女歸吉。雖然，女歸貴漸，漸貴正，漸而不正，烏用漸哉？卦艮男下女，然後巽女往進，艮陽居三，巽隂居四，男女各得其正，故曰利貞。彖於女歸吉下又以四者釋漸，曰進得位，曰進以正，曰剛得中，曰止而巽，皆主三四二爻而言，蓋三四相易，漸之所以成卦也。 伊川云：漸體中，二爻交也。曰進得位，往有功者何？言四隂位，六三往居之，進得位也。自六三往而得位，而隂陽上下各正有功也，故曰往有功。曰進以正，可以正邦者何？言四為諸侯位，坤土在下為邦，六三以艮男下之而後往進，四正也，女進以正則家正，正家而天下治矣，故曰可以正邦也。此兩者以六居四而言漸也。曰其位，剛得中者何？其位謂陽剛之位也，陽剛之位在六爻為一、三、五，一始進也，五進已極，三得中也，剛得中謂九三也，此以九三言漸也。曰止而巽，動不窮者何？動止否之六三，六三因九四止於内，而后動而順於外，動以漸，此動所以不窮也，此以三四相易而言漸也。 象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。 程子曰：山上有木，其高有因，漸之義也。君子觀漸之象，以居賢善之德，化美於風俗。人之進於賢德，必有其漸，習而後能安，非可陵節而遽至也。在已且然，教化之於人不以漸，其能入乎？移風易俗，非一朝一夕所能成，故善俗必以漸也。 愚曰：地中生木曰升，升有速義；山上有木曰漸，漸有緩義。山，木之長養也，漸而後可成材；君子之居賢德也，漸而後可成德；賢德之善俗也，亦漸而後可成俗。居賢德，居，止也，止乎德，所以體艮；善俗，風化之也，所以體巽。 初六：鴻漸於干，小子厲，有言无咎。象曰：小子之厲，義无咎也。 程子曰：漸諸爻皆取鴻象，鴻之為物，至有時而羣有序，不失其時序，乃為漸也。干，水湄，水鳥止於水之湄，水至近也，其進可謂漸矣。行而以時，乃所謂漸，進不失漸，得其宜矣。六居初，至下也，隂之才，至弱也，而上无應援，以此而進，常情之所憂也。君子則深識遠照，知義理之所安，時事之所宜，處之不疑。小人幼子，惟能見已然之事，從衆人之所知，非能燭理也，故危懼而有言。蓋不知在下所以有進也，用柔所以不躁也，无應所以能漸也，於義自无咎也。若漸之初而用剛急進，則失漸之義，不能進而有咎必矣。雖小子以為危厲，在義理實无咎也。 朱子曰：鴻之行有序，而進有漸。干，水涯也。始進於下，未得所安，而上復无應，故其象如此。而其占則為小子厲，雖有言，而於義則无咎也。 愚曰：離為雉，巽為雞、為鸛，皆為飛鳥之象。邵子曰：隂交於陽，而生羽翼之類是也。漸卦有巽、離、坎象，故六爻皆取鴻為言，以飛而又宿食，近於水也。干，水涯。初之二，二近坎，故云干。鴻之起，必附地盤旋，自下而上，有漸之義。艮三為少男，小子也。初進二，艮成兌，兌為口，有言也。初六之鴻，方漸於水涯，未驟進也。而九三疑其欲應四，而為其无應，至於有言。然初豈孟浪而進者？初之漸，固於進退之義无咎矣。小子危之，彼豈知鴻鵠之志哉？ 六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也

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