恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷六》 恒卦：䷟【巽下震上】 咸而受之以恒，何也？序卦傳曰：夫婦之道，不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。 恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。 文王之彖恒云云，何也？曰：恒乃常久之義，卦中自具亨通之道，而亦自具无咎，利貞，利有攸往之義。蓋有咎則不亨，而恒則循理无咎；不利安貞則不亨，而恒則自正而固；不利攸往則不亨，而恒則不窮而利有攸往。故恒有亨道，而彖占備取于无咎，利貞，利有攸往也。恒固天下最善之事乎！ 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨无咎利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。 孔子之傳恒彖云云，何也？曰：言恒者，久也。震剛以長男居上，巽柔以長女居下，男尊女卑，分得常也。一陽初動乎隂為震，一隂初入于陽為巽，陽動隂入，相與得常也。卦以巽承震，動而能順，爻以柔應剛，倡而有和，感應得常也。兼此數常久之道，故謂之恒也。而其所以亨无咎利貞者，亦只是取義于恒久之得其道耳。蓋雖天地之道，亦不過此恒久之得道，况人而有恆，有不亨通利貞乎？故恒則亨无咎而利貞也。所謂利有攸往者，亦以恒則能隨時變通，終而復始耳。蓋天地間萬物萬事，惟此恒之之道无為不成，故日月得天終始而能久照，四時變化終始而能久成，聖人久于終始之道而天下化成，恒所以利攸往也。觀天地日月聖人所為恒，而知天地萬物惟是屈伸往來，終始相循不已耳。天地萬物之情不可見乎？甚矣，恒之為貴也！ 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 孔子之傳恒大象云云，何也？曰：言卦乃震雷動而在上，巽風入而在下，二氣得常不易之理，所以謂之恒也。君子體此以常久其德，自立于大中常久之道，而不變其方所，如雷風之有常焉。嗚乎！恒之君子，其即中庸和而不流，中立不倚，有道不變，塞無道至死不變之君子乎？而亦可知易理即中庸之理也。 初六，浚恒，貞凶，无攸利，【浚，荀潤反】。 周公之象恒初六云云，何也？曰：初六巽體，主入初，又居巽最下，而與四正應，所謂不量其淺深而浚恒者乎？以此望人，凶終釁末，所不免矣，故象占取此。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 孔子之傳恒初六云云，何也？曰：言常久之道，取其寛裕，如天地不能遽春，而必歷秋冬以至春；月魄不能遽盈，而必歷朔弦以至盈；聖人不能遽仁天下，而必世後仁。今初六始即求恒，是乃始即求深，而浚恒之凶，必不免耳。嗚呼！學者之入世交人，亦可推此而知恒之之道矣。 九二，悔亡。 周公之象恒九二云云，何也？曰：九二以陽居隂，本當有悔，而以其得中自得，悔亡，故象占取此。 象曰：九二悔亡，能久中也。 孔子之傳恒九三云云，何也？曰：言九二悔亡者，以其陽剛居中，是能久于執中者也。執中能久，尚何悔乎？ 九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。 周公之象恒九三云云，何也？曰：九三位雖得正，而過剛不中，志從乎上，是為不恒其德之象。德而不恒，則人皆得笑之、薄之、慢之，而承之以羞矣。雖居位得正，吝所不免，故象占取于或承之羞，貞吝也。九三在雷風之交，躁極熱中，故為不恒其德之象。 象曰：不恒其德，无所容也。 孔子之傳恒九三云云，何也？曰：九三之不恒其德，而或承之羞者，躁極熱中，行无所往，此身无所容于天地之間也。嗚呼！世之不恒其德，而不為人容者，亦无致怨于人可矣。 九四，田无禽。 周公之象恒九四云云，何也？曰：九四以陽居隂，既非正位，又應初六之隂虚，是田而无禽者也。象取于此，而占即可知。 象曰：久非其位，安得禽也？ 孔子之傳恒九四云云，何也？曰：言九四之田无禽者，久非其位，安得禽乎？嗚呼！世之久非其道而欲有求者，其尚鑒于此。 六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。 周公之象恒六五云云，何也？曰：六五以柔中應剛中，是亦能恒其德者。然以柔中應人為恒，雖得貞恒之義，却是婦人之道，而非夫子之宜也。故象占為婦人吉，夫子凶。 象取婦人吉，夫子凶者，五以柔中居震男之動體，而下應九二巽女之剛中，于義取不能自立而從婦之象，是恒所不當恒者也。故占為在婦人吉，而在夫子凶。 象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。 孔子之傳恒六五云云，何也？曰：言婦人貞吉者，不自主而從一以終，乃婦人之道也。言夫子凶者，惟義所在者，夫子之道也。而但執柔中以應剛中，是從婦矣。夫子而從婦凶也，何如？嗚呼！唐之高宗，其明鑒也。而凡不能制義，而但以從人得吉者，亦皆婦人之吉耳。夫子制義，制字下得極好。蓋義無常主，惟變所適，惟精義入神者始能制之，猶禮惟達于禮義者始能制之耳。夫子宜以精義制義為道，豈宜執中無權乎？故孔子以無適莫而比義為君子，以硜硜信果為小人，而孟子亦以為大人惟義所在也。嗚呼！孔孟之所謂大人君子，其即易恒之君子；而孔子之所謂小人，其即恒五之婦人乎？學者尚知所以從事哉！ 上六，振恒，凶。 周公之象恒上六云云，何也？曰：上六以隂柔居動，終不能以陽剛立不易方，而但以隂柔矜持為恒，是虚而為盈，約而為泰，難乎有恒者也，終歸于凶耳。故象占如此。 象曰：振恒在上，大无功也。 孔子之傳恒上六云云，何也？曰：言以隂柔矜持為恒，豈能有恒乎？徒无功耳，安得不凶？嗚呼！恒固以久于其道而亨

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅