遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷六》 遯卦：䷠【艮下乾上】 恒而受之以遯，何也？序卦傳曰：物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。 遯：亨，小利貞。 文王之彖遯云云，何也？曰：遯，退避也，謂四陽應時而退避也。應時而退，是為宜遯，而遯有亨道，故占取于亨。又二隂浸長不止，則否、觀、剝、坤將至，故占象又戒以小利貞。嗚呼！文王之彖遯以利貞，其猶周公象否初六以貞吉之旨乎？聖人懼隂柔小人之浸長既深，而教隂柔小人之以正亦至矣。教之以正，即所以導之以利，孰謂易不為小人謀乎？然惟是教之知趨乎正，以為利宜之路，則聖人仁育義正，曲成萬物之大造洪罏，原不徒為小人區區之利謀耳。 彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！ 孔子之傳遯彖云云，何也？曰：言遯而亦亨者，宜遯而遯，自得亨也。向使宜遯而不遯，可望亨乎？而遯之所以亨者，則以九五剛當位而二相應，是乃與時偕行耳。與時偕行，何不亨之有？小利貞，謂二隂浸長，雖尚未如否、剝之凌抗，然亦自以守正為宜，所以戒隂柔小人，無使滋蔓也。其曰遯之時義大矣哉者，遯在君子則當位時行，在小人則宜于守正，遯之時義豈不大矣哉？然亦聖人傳彖時，又見于遯時之義如此，而教人識其所大云爾也。 象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。【遠，袁萬反】。 孔子之傳遯大象云云，何也？曰：言天下有山，天在山上，陽去而艮不能止，故為遯。所謂天自高，而山自不可及耳。君子體此，與小人處，只自立其操，自持乎正，未嘗有疾惡太甚之跡，而小人自不得親。亦如天之于山，無心絶之，而山自莫及也。蓋與小人居，而周旋太密，不惟慮傷于朋比，亦且自墮于卑柔。若刻核太甚，不惟使小人應之，以擠陷不肖之心，亦且非君子曲成萬物之意。故惟相接以禮，相導以正，無惡怒之加，而有方嚴之守，遠之以不惡而嚴之道為正耳。嗚呼！非君子精義之學，其孰與于斯？ 初六，遯尾，厲，勿用有攸往。 周公之象遯初六云云，何也？曰：初當遯之時，以隂居初，有遯尾象。重隂之下，以隂柔之質，遯而居後，危可知矣。有厲象，而以隂柔居止體，亦有勿用攸往象，故占又戒以勿用有攸往也。即爻義隨即取戒，易固聖人教人寡過之書也夫！ 象曰：遯尾之厲，不往何災也？ 孔子之傳遯初六云云，何也？曰：言初六雖有遯尾之厲，然不往則自无災耳。故象辭戒以勿用攸往也。 六二、執之用黄牛之革，莫之勝，說【勝，音升。說，吐活反】。 周公之象遯六二云云，何也？曰：言六二才柔居止，而位尚得中，知守如執物，用黄牛之革，而人莫能解，故為象如此，而占即在中矣。 二柔中，黄牛之革象。止體居下卦中，執之用革，莫之勝，說象。 象曰：執用黄牛，固志也。 孔子之傳遯六二云云，何也？曰：言執用黄牛者，謂二知止，能固守其遯而在下之志也。大抵下卦止體，故皆有宜止而遯下之義。上卦乾體，故皆有宜健而上遯之義。又下卦二隂乃小人，小人則欲其以知止遯下為正。上卦諸陽乃君子，君子則欲其以見幾上遯為正。故二初皆以不用往執不說為戒，似不宜以應五為解也。且遯卦君子小人不相謀，陽原欲其上遯，隂原欲其下遯，應義自無取耳。顧不知明易君子以為何如也？ 九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。 周公之象遯九三云云，何也？曰：九三以陽居剛，是乃君子，而處止之終，履非其正，且下與二初同體，則是宜遯而係，自蹈于病，而危厲之道也，故象占如此。然三以一陽覆冒二隂，則亦是能畜臣妾，使止于所之象，故占象又為畜臣妾吉也。 象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。 孔子之傳遯九三云云，何也？曰：言係遯之厲者，謂其有疾憊也；畜臣妾吉者，謂其不可大事，惟畜臣妾吉也。 九四，好遯，君子吉，小人否。 周公之象遯九四云云，何也？曰：九四健體，與五上同往，心好乎遯者也。然惟君子則能自克而見義即决，小人則有所係吝而徘徊不去矣。九原陽剛之君子，四乃隂柔之小人，故象占並取之而自為一例。 象曰：君子好遯，小人否也。 孔子之傳遯九四云云，何也？曰：言君子則好進之心不勝好退，是以終遯。小人反是，是以否也。 九五，嘉遯，貞吉。 周公之象遯九五云云，何也？曰：九五陽剛中正，遯之最可嘉尚者也。得正而吉，從可知矣，故象占如此。 象曰：嘉遯貞吉，以正志也。 孔子之傳遯九五云云，何也？曰：言嘉遯貞吉者，九五以剛中之德，能正其遯之志，而毫無係吝也。其詩白駒之伊人乎！ 上九，肥遯，无不利。 周公之象遯上九云云，何也？曰：言上九以陽剛居卦外，于遯為優游世外，長往不返，是遯之遠且裕而肥者也。以此避世，于何不利？嗚呼！襄陽、薊門，殆其人與！ 象曰：肥遯无不利，无所疑也。 孔子之傳遯上九云云，何也？曰：言上九之肥遯无不利者，决策長往，无復疑慮也。

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