周易程朱傳義折衷卷二十三 元趙采撰 程子曰：序卦益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也。益之極，必決而後止，理無常益，益而不已，已乃決也，夬所以次益也。為卦兌上乾下，以二體言之，澤，水之聚也，乃上於至高之處，有潰決之象。以爻言之，五陽在下，長而將極，一隂在上，消而將盡，衆陽上進，決去一隂，所以為夬也。夬者，剛決之義，衆陽進而決去一隂，君子道長，小人消衰，將盡之時也。 夬：揚于王庭，孚號有厲。 程子曰：小人方盛之時，君子之道未勝，安能顯然以正道決去之？故含晦俟時，漸圖消之之道。今既小人衰微，君子道盛，當顯行之於公朝，使人明知善惡，故云揚于王庭。孚，信之在中。誠，意也。號者，命衆之辭。君子之道雖長盛，而不敢忘戒備，故至誠以命衆，使知尚有危道。雖以此之甚盛，決彼之甚衰，若易而無備，則有不虞之悔，是尚有危理。必有戒懼之心，則無患也。聖人設戒之意深矣。 告自邑，不利即戎，利有攸往。 程子曰：君子之治小人，以其不善也，必以已之善道勝革之。故聖王誅亂，必先修已，舜之敷文德是也。邑，私邑，告自邑，先自治也。以衆陽之盛，決於一隂，力固有餘，然不可極其剛，至於太過，太過乃如蒙上九之為寇也。戎兵者，強武之事。不利即戎，謂不宜尚壯武也。即，從也，從戎尚武也。利有攸往，陽雖盛，未極乎上，隂雖微，猶有未去，是小人尚有存者，君子之道有未至也，故宜進而往也。不尚剛武，而其道益進，乃夬之善也。 朱子曰：夬，決也，陽決隂也，三月之卦也。以五陽去一隂，決之而已。然其決之也，必正名其罪，而盡誠以呼號其衆，相與合力。然亦尚有危厲，不可安肆。又當先治其私，而不可專尚威武，則利有所往也。皆戒之之辭。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。 程子曰：夬為決義，五陽決上之一隂也。健而說，決而和，以二體言，卦才也。下健而上說，是健而能說，決而能和，決之至善也。兌說為和。 揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。 柔雖消矣，然居五剛之上，猶為乘陵之象。隂而乘陽，非理之甚。君子勢既足以去之，當顯揚其罪於王朝大庭，使衆知善惡也。盡誠信以命其衆，而知有危懼，則君子之道，乃無虞而光大也。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 當先自治，不宜專尚剛武，即戎則所尚乃至窮極矣。夬之時，所尚謂剛武也。陽剛雖甚長，猶未終，尚有一隂更當決去，則君子之道純一而無害之者矣，乃剛長之終也。 愚曰：此卦以二體言，則乾健而兌說，乾決而兌和；以互伏言，則上體伏艮為庭。左傳：陳侯筮，遇觀之否，曰：庭實旅百。杜氏曰：艮為門庭。以爻變言，上六與九三相應成巽、離，巽為號，巽風者，天之號令，故號令、號呼命皆取巽象。離為光。以卦變言，夬自姤變，一變同人，二變履，三變小畜，四變大有。同人六二自坤來，坤為邑，履下卦兌為口，告邑也。自同人至大有，皆有離象，離為戈，兵戎也。夫夬五陽決一隂，勢至易也。今觀繇、彖、爻辭，皆不言吉，而有危懼之詞者，斷蛇不殛，刺虎不斃，傷人愈多。是以聖人為君子謀而憂小人者，其戒有四。何者？上六以一柔乘五剛，其害未易去也。故揚于王庭，聲其乘剛之罪，憂其罪不白，彼尚有詞而未去，其戒一也。王庭之號令孚矣，天下皆信君子之所為矣，而猶欲君子之有厲者，盖憂君子無危厲之心，則事或疎，而小人之為謀也莫測，其戒二也。罪白矣，號孚矣，心厲矣，然猶曰告自邑者，盖憂小人之魁去，而小人之餘黨尚存，故告于吾國中，使反側者安，而小人之餘黨自離可也。若君子自以為吾五陽已盛，不用告而遽加誅焉，則君側之惡不可以兵，兵之則小人之勢窮，而黨復合，非君子之利也，其戒三也。即戎雖非君子之利，然五陽不往，則一隂不退，故又曰利有攸往，曰剛長乃終。盖欲五陽往而剛長，則一隂消而陽純，此聖人望君子終之之事也。剛不長，陽不純，君子不終也。 象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。 程子曰：澤，水之聚也，而上於天至高之處，故為夬象。君子觀澤決於上，而注溉於下之象，則以施禄及下，謂施其禄澤以及於下也。觀其潰決之象，則以居德則忌，居德謂安處其德。則，約也。忌，防也。謂約立防禁，有防禁則無潰散也。王弼作明忌，亦通。不云澤在天上，而云澤上於天，則意不安而有決潰之勢。云在天上，乃安辭也。 愚曰：澤上於天則為雨，有澤物之象焉，萬物之所欣快也，故君子以之施禄及下。施禄及下可也，而以德自居則不可也。忌當作畏忌之忌，言可以施禄及下，所忌者自居其德。天降雨澤於下，亦豈自居其德哉？則夫決去小人，亦不可自居其功也。 初九，壯于前趾，往不勝為咎。象曰：不勝而往，咎也。 程子曰：九陽爻而乾體剛健，在上之物乃在下而居，決時壯于前進者也。前趾，謂進行。人之決於行也，行而宜則其決為是，往而不宜則決之過也，故往而不勝則為咎也。夬之時而往，往，決也，故以勝負言。九居初而壯於進，躁於動者也，故有不勝之戒。隂雖將盡，而已之躁動，自宜有不勝之咎，不計彼也。人之行，必度其事可為，然後決之，則無過矣。理不能勝而且往，其咎可知。凡行而有咎者，皆決之過也。 愚曰：大壯、震在上為足，初九在下體之下，如足之動趾也。夬自大壯而積大壯，既以四剛而壯趾矣。今夬五剛，則初九壯于前，大壯之趾矣。大壯初九云征凶者，以初無應，不可動而先動也。今初亦無應，又震足毁折，此豈可動而往哉？往則必不勝。夫見勝而往，勝在往前，不能必其勝而往，宜其為咎矣。陽好動而剛喜自任，故聖人戒之以此。 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。象曰：有戎勿恤，得中道也。 程子

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅