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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|乾卦&8211;九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 《象传》曰:终日乾乾,反复道也。 九三以阳居阳,故才强而志亦强,具刚健之性。然位不得其中,居内卦之上,奉外卦而治下,任大而责重,若违上意,必得谴责,若失下情,必受众怨。上下之际,祸福之交,成败之所由决也。盖九三所居之地,正当危惧之时,惟“终日乾乾”,戒慎恐惧,可以免咎。六爻之中,三爻配三才而为人位,此爻以乾德居六十四卦人道之首位,君子之象也,故不称大人,而称“君子”。初之“潜”,二之“现”,四之“跃”,五之“飞”,皆有待于此爻也。故修我德,勤我业,“终日乾乾”,如临危地,戒慎畏惧,而修之于身,施之于事,能通于下之志,能虑天下之变,则虽身居危地,处置得宜,可变危而为安也,故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者,即反复叮咛,重复践行之意。又此爻变则为《履》,《履》之六三曰“履虎尾”,可以见危殆之地位也。三者日之终,故曰“夕”;此爻变则为《兑》,《兑》者西也,日之在西,即夕之象也。 【占】 问战征:危事也。爻曰“终曰乾乾,夕惕若”,是能临事而惧者也,故虽危无咎。 ○ 问功名:九三处下卦之极,其位犹卑,功名未显也,故称君子;在忧危之地,故曰乾乾惕若,斯可免咎。 ○ 问营商:居不中之位,履得刚之险,度其贸易必是危地,须日夜防备,可脱险而获利也。 ○ 问家宅:观爻象,必须谨慎持身,勤俭保家,斯无灾害。 ○ 问婚嫁:三以六为应,三位卑,六位尊,尊则不免亢而得悔,是不宜攀结高亲也。 ○ 问六甲:生男。产时恐稍有危惧,恐终无咎。 【例】 明治十六年某月,谒松方大藏卿,卿曰:今春以来,深雪霖雨,气殊甚,余窃恐年谷之不登,子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。 断曰:《乾》者纯阳之卦,故曰乾为天,是乾者天也。取象于太阳,且六爻皆阳无一阴,其辞曰“终曰乾乾”者,乾乾犹干干也,即旱魃之义也。今九三变而互卦[9]见《离》之日,是全卦无雨水之象,可知本年必旱。“夕惕若”者,谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱,而五谷丰熟,故曰“厉无咎”也,且二爻曰“现龙在田”,即田稻丰登之象;今三爻变《离》,见离火照彻田面,纵旱不为虐,是以无咎。 卿曰:占之验与否姑舍是,其于活断,可谓老成练熟者也。[/erphpdown]
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九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

《象传》曰:终日乾乾,反复道也。

九三以阳居阳,故才强而志亦强,具刚健之性。然位不得其中,居内卦之上,奉外卦而治下,任大而责重,若违上意,必得谴责,若失下情,必受众怨。上下之际,祸福之交,成败之所由决也。盖九三所居之地,正当危惧之时,惟“终日乾乾”,戒慎恐惧,可以免咎。六爻之中,三爻配三才而为人位,此爻以乾德居六十四卦人道之首位,君子之象也,故不称大人,而称“君子”。初之“潜”,二之“现”,四之“跃”,五之“飞”,皆有待于此爻也。故修我德,勤我业,“终日乾乾”,如临危地,戒慎畏惧,而修之于身,施之于事,能通于下之志,能虑天下之变,则虽身居危地,处置得宜,可变危而为安也,故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者,即反复叮咛,重复践行之意。又此爻变则为《履》,《履》之六三曰“履虎尾”,可以见危殆之地位也。三者日之终,故曰“夕”;此爻变则为《兑》,《兑》者西也,日之在西,即夕之象也。

【占】 问战征:危事也。爻曰“终曰乾乾,夕惕若”,是能临事而惧者也,故虽危无咎。

○ 问功名:九三处下卦之极,其位犹卑,功名未显也,故称君子;在忧危之地,故曰乾乾惕若,斯可免咎。

○ 问营商:居不中之位,履得刚之险,度其贸易必是危地,须日夜防备,可脱险而获利也。

○ 问家宅:观爻象,必须谨慎持身,勤俭保家,斯无灾害。

○ 问婚嫁:三以六为应,三位卑,六位尊,尊则不免亢而得悔,是不宜攀结高亲也。

○ 问六甲:生男。产时恐稍有危惧,恐终无咎。

【例】 明治十六年某月,谒松方大藏卿,卿曰:今春以来,深雪霖雨,气殊甚,余窃恐年谷之不登,子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。

断曰:《乾》者纯阳之卦,故曰乾为天,是乾者天也。取象于太阳,且六爻皆阳无一阴,其辞曰“终曰乾乾”者,乾乾犹干干也,即旱魃之义也。今九三变而互卦<**all>[9]见《离》之日,是全卦无雨水之象,可知本年必旱。“夕惕若”者,谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱,而五谷丰熟,故曰“厉无咎”也,且二爻曰“现龙在田”,即田稻丰登之象;今三爻变《离》,见离火照彻田面,纵旱不为虐,是以无咎。

卿曰:占之验与否姑舍是,其于活断,可谓老成练熟者也。

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九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 《象传》曰:终日乾乾,反复道也。 九三以阳居阳,故才强而志亦强,具刚健之性。然位不得其中,居内卦之上,奉外卦而治下,任大而责重,若违上意,必得谴责,若失下情,必受众怨。上下之际,祸福之交,成败之所由决也。盖九三所居之地,正当危惧之时,惟“终日乾乾”,戒慎恐惧,可以免咎。六爻之中,三爻配三才而为人位,此爻以乾德居六十四卦人道之首位,君子之象也,故不称大人,而称“君子”。初之“潜”,二之“现”,四之“跃”,五之“飞”,皆有待于此爻也。故修我德,勤我业,“终日乾乾”,如临危地,戒慎畏惧,而修之于身,施之于事,能通于下之志,能虑天下之变,则虽身居危地,处置得宜,可变危而为安也,故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者,即反复叮咛,重复践行之意。又此爻变则为《履》,《履》之六三曰“履虎尾”,可以见危殆之地位也。三者日之终,故曰“夕”;此爻变则为《兑》,《兑》者西也,日之在西,即夕之象也。 【占】 问战征:危事也。爻曰“终曰乾乾,夕惕若”,是能临事而惧者也,故虽危无咎。 ○ 问功名:九三处下卦之极,其位犹卑,功名未显也,故称君子;在忧危之地,故曰乾乾惕若,斯可免咎。 ○ 问营商:居不中之位,履得刚之险,度其贸易必是危地,须日夜防备,可脱险而获利也。 ○ 问家宅:观爻象,必须谨慎持身,勤俭保家,斯无灾害。 ○ 问婚嫁:三以六为应,三位卑,六位尊,尊则不免亢而得悔,是不宜攀结高亲也。 ○ 问六甲:生男。产时恐稍有危惧,恐终无咎。 【例】 明治十六年某月,谒松方大藏卿,卿曰:今春以来,深雪霖雨,气殊甚,余窃恐年谷之不登,子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。 断曰:《乾》者纯阳之卦,故曰乾为天,是乾者天也。取象于太阳,且六爻皆阳无一阴,其辞曰“终曰乾乾”者,乾乾犹干干也,即旱魃之义也。今九三变而互卦[9]见《离》之日,是全卦无雨水之象,可知本年必旱。“夕惕若”者,谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱,而五谷丰熟,故曰“厉无咎”也,且二爻曰“现龙在田”,即田稻丰登之象;今三爻变《离》,见离火照彻田面,纵旱不为虐,是以无咎。 卿曰:占之验与否姑舍是,其于活断,可谓老成练熟者也。
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九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

《象传》曰:终日乾乾,反复道也。

九三以阳居阳,故才强而志亦强,具刚健之性。然位不得其中,居内卦之上,奉外卦而治下,任大而责重,若违上意,必得谴责,若失下情,必受众怨。上下之际,祸福之交,成败之所由决也。盖九三所居之地,正当危惧之时,惟“终日乾乾”,戒慎恐惧,可以免咎。六爻之中,三爻配三才而为人位,此爻以乾德居六十四卦人道之首位,君子之象也,故不称大人,而称“君子”。初之“潜”,二之“现”,四之“跃”,五之“飞”,皆有待于此爻也。故修我德,勤我业,“终日乾乾”,如临危地,戒慎畏惧,而修之于身,施之于事,能通于下之志,能虑天下之变,则虽身居危地,处置得宜,可变危而为安也,故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者,即反复叮咛,重复践行之意。又此爻变则为《履》,《履》之六三曰“履虎尾”,可以见危殆之地位也。三者日之终,故曰“夕”;此爻变则为《兑》,《兑》者西也,日之在西,即夕之象也。

【占】 问战征:危事也。爻曰“终曰乾乾,夕惕若”,是能临事而惧者也,故虽危无咎。

○ 问功名:九三处下卦之极,其位犹卑,功名未显也,故称君子;在忧危之地,故曰乾乾惕若,斯可免咎。

○ 问营商:居不中之位,履得刚之险,度其贸易必是危地,须日夜防备,可脱险而获利也。

○ 问家宅:观爻象,必须谨慎持身,勤俭保家,斯无灾害。

○ 问婚嫁:三以六为应,三位卑,六位尊,尊则不免亢而得悔,是不宜攀结高亲也。

○ 问六甲:生男。产时恐稍有危惧,恐终无咎。

【例】 明治十六年某月,谒松方大藏卿,卿曰:今春以来,深雪霖雨,气殊甚,余窃恐年谷之不登,子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。

断曰:《乾》者纯阳之卦,故曰乾为天,是乾者天也。取象于太阳,且六爻皆阳无一阴,其辞曰“终曰乾乾”者,乾乾犹干干也,即旱魃之义也。今九三变而互卦[9]见《离》之日,是全卦无雨水之象,可知本年必旱。“夕惕若”者,谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱,而五谷丰熟,故曰“厉无咎”也,且二爻曰“现龙在田”,即田稻丰登之象;今三爻变《离》,见离火照彻田面,纵旱不为虐,是以无咎。

卿曰:占之验与否姑舍是,其于活断,可谓老成练熟者也。