九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 《象传》曰：终日乾乾，反复道也。 九三以阳居阳，故才强而志亦强，具刚健之性。然位不得其中，居内卦之上，奉外卦而治下，任大而责重，若违上意，必得谴责，若失下情，必受众怨。上下之际，祸福之交，成败之所由决也。盖九三所居之地，正当危惧之时，惟“终日乾乾”，戒慎恐惧，可以免咎。六爻之中，三爻配三才而为人位，此爻以乾德居六十四卦人道之首位，君子之象也，故不称大人，而称“君子”。初之“潜”，二之“现”，四之“跃”，五之“飞”，皆有待于此爻也。故修我德，勤我业，“终日乾乾”，如临危地，戒慎畏惧，而修之于身，施之于事，能通于下之志，能虑天下之变，则虽身居危地，处置得宜，可变危而为安也，故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者，即反复叮咛，重复践行之意。又此爻变则为《履》，《履》之六三曰“履虎尾”，可以见危殆之地位也。三者日之终，故曰“夕”；此爻变则为《兑》，《兑》者西也，日之在西，即夕之象也。 【占】　问战征：危事也。爻曰“终曰乾乾，夕惕若”，是能临事而惧者也，故虽危无咎。 ○　问功名：九三处下卦之极，其位犹卑，功名未显也，故称君子；在忧危之地，故曰乾乾惕若，斯可免咎。 ○　问营商：居不中之位，履得刚之险，度其贸易必是危地，须日夜防备，可脱险而获利也。 ○　问家宅：观爻象，必须谨慎持身，勤俭保家，斯无灾害。 ○　问婚嫁：三以六为应，三位卑，六位尊，尊则不免亢而得悔，是不宜攀结高亲也。 ○　问六甲：生男。产时恐稍有危惧，恐终无咎。 【例】　明治十六年某月，谒松方大藏卿，卿曰：今春以来，深雪霖雨，气殊甚，余窃恐年谷之不登，子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。 断曰：《乾》者纯阳之卦，故曰乾为天，是乾者天也。取象于太阳，且六爻皆阳无一阴，其辞曰“终曰乾乾”者，乾乾犹干干也，即旱魃之义也。今九三变而互卦［9］见《离》之日，是全卦无雨水之象，可知本年必旱。“夕惕若”者，谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱，而五谷丰熟，故曰“厉无咎”也，且二爻曰“现龙在田”，即田稻丰登之象；今三爻变《离》，见离火照彻田面，纵旱不为虐，是以无咎。 卿曰：占之验与否姑舍是，其于活断，可谓老成练熟者也。[/erphpdown]

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九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《象传》曰：终日乾乾，反复道也。

九三以阳居阳，故才强而志亦强，具刚健之性。然位不得其中，居内卦之上，奉外卦而治下，任大而责重，若违上意，必得谴责，若失下情，必受众怨。上下之际，祸福之交，成败之所由决也。盖九三所居之地，正当危惧之时，惟“终日乾乾”，戒慎恐惧，可以免咎。六爻之中，三爻配三才而为人位，此爻以乾德居六十四卦人道之首位，君子之象也，故不称大人，而称“君子”。初之“潜”，二之“现”，四之“跃”，五之“飞”，皆有待于此爻也。故修我德，勤我业，“终日乾乾”，如临危地，戒慎畏惧，而修之于身，施之于事，能通于下之志，能虑天下之变，则虽身居危地，处置得宜，可变危而为安也，故曰“厉无咎”。所谓“反复道”者，即反复叮咛，重复践行之意。又此爻变则为《履》，《履》之六三曰“履虎尾”，可以见危殆之地位也。三者日之终，故曰“夕”；此爻变则为《兑》，《兑》者西也，日之在西，即夕之象也。

【占】　问战征：危事也。爻曰“终曰乾乾，夕惕若”，是能临事而惧者也，故虽危无咎。

○　问功名：九三处下卦之极，其位犹卑，功名未显也，故称君子；在忧危之地，故曰乾乾惕若，斯可免咎。

○　问营商：居不中之位，履得刚之险，度其贸易必是危地，须日夜防备，可脱险而获利也。

○　问家宅：观爻象，必须谨慎持身，勤俭保家，斯无灾害。

○　问婚嫁：三以六为应，三位卑，六位尊，尊则不免亢而得悔，是不宜攀结高亲也。

○　问六甲：生男。产时恐稍有危惧，恐终无咎。

【例】　明治十六年某月，谒松方大藏卿，卿曰：今春以来，深雪霖雨，气殊甚，余窃恐年谷之不登，子幸占其吉凶。筮得《乾》之《履》。

断曰：《乾》者纯阳之卦，故曰乾为天，是乾者天也。取象于太阳，且六爻皆阳无一阴，其辞曰“终曰乾乾”者，乾乾犹干干也，即旱魃之义也。今九三变而互卦^{<**all>［9］}见《离》之日，是全卦无雨水之象，可知本年必旱。“夕惕若”者，谓炎热至夜而不去也。虽人民多畏久旱，而五谷丰熟，故曰“厉无咎”也，且二爻曰“现龙在田”，即田稻丰登之象；今三爻变《离》，见离火照彻田面，纵旱不为虐，是以无咎。

卿曰：占之验与否姑舍是，其于活断，可谓老成练熟者也。