程子曰：序卦損而不已必益，故受之以益盛衰。損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，所以為益，此以象言也。巽震二卦，皆由下變而成。陽變而為隂者，損也；隂變而為陽者，益也。上卦損而下卦益，損上益下，所以為益，此以義言也。下厚則上安，故益下為益。 益：利有攸往，利涉大川。 程子曰：益者，益於天下之道也，故利有攸往。益之道，可以濟險難，利涉大川也。 朱子曰：益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有攸往，而利涉大川也。 愚曰：損、益二卦，均為損剛益柔。然損下名損，益下名益者，謂損下乃自損，益下乃自益。損彖言與時偕行，則兼益言，欲其損中有益。益彖言與時偕行，則不兼損，欲其長益而不損也。損繇歷四言而後到利有攸往，益繇義盡卦名，更不加詞，便說利有攸往。損止於利有攸往，益說利有攸往，又說利涉大川。益之功用，其大如此。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 程子曰：以卦義與卦才言也。卦之為益，以其損上益下也。損於上而益下，則民說之。無疆，謂無窮極也。自上而降己以下下，其道之大光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。益之為道，於平常無事之際，其益猶小，當艱危險難，則所益至大，故利涉大川也。於濟艱難，乃益道大行之時也。益誤作木，或以為上巽下震，故云木道，非也。又以二體言，卦才下動而上巽，動而巽也，為益之道。其動巽順於理，則其益日進廣大，無有疆限也。動而不順於理，豈能成大益也？以天地之功言，益道之大，聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂無方矣。方，所也。有方所，則有**。無方，謂廣大無窮極也。天地之益萬物，豈有窮際乎？天地之益無窮者，理而已矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。 愚曰：彖何以釋卦名？謂益自否變損，否上卦之九四，益下卦之初六，是為益也。坤為衆民也，益之巽乃損之兌，故曰民說益。惟損上益下，惠足以使人，故民說無疆。益惟自上下下以成其益，故其道大光。此以九四下益初六而言益也。利有攸往，中正有慶，利涉大川，木道乃行。此以二五巽、震二象而釋繇詞也。盖二五之君臣，相與以中正而為斯民之慶，是以有攸往而無不利也。木道乃行，伊川云是益道乃行，文公以為不必改木字為益字。盖文王八卦，震、巽皆為木，木之道行，是言震動巽順，足以涉大川而安利。否變漸、渙，皆有涉坎之象，故云。又漸、渙亦互離，離，日也，故曰日進無疆。否變益，則天施一陽於地，地得之以生萬物，萬物出乎震，故曰天施地生。此以卦變而廣益義也。凡益之道，與時偕行，益道至此，盖與日月合明，天地合德，四時合序，又豈有方體之可求哉？ 象曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。 程子曰：風烈則雷迅，雷激則風怒，二物相益者也。君子觀風雷相益之象，而求益於己。為益之道，無若見善則遷，有過則改也。見善能遷，則可以盡天下之善；有過能改，則無過矣。益於人者，無大於是。 愚曰：恒風在雷下，則雷雖迅，而其聲為風所隔，故雷聲徹上，不至震驚，人只以為尋常，故曰恒。益則風在雷上，雷震於下，而風自上壓之，雷聲下而不上，故迅烈震驚，人皆恐懼震怖，悔咎省愆，故曰益。 初九：利用為大作，元吉，无咎。象曰：元吉，无咎，下不厚事也。 程子曰：初九震動之主，剛陽之盛也。居益之時，其才足以益物。雖居至下，而上有**之大臣，應於已四巽順之主，上能巽於君，下能巽於賢才也。在下者不能有為也，得在上者應從之，則宜以其道輔於上，作大益。天下之事，利用為大作也。居下而得上之用，以行其志，必須所為大善而吉，則無過咎。不能元吉，則不唯在已有咎，乃累於上，為上之咎也。在至下而當大任，小善不足以稱也，故必元吉，然後得無咎。在下者本不當處厚事，厚事，重大之事也。以為在上所任，所以當大事，必能濟大事而致元吉，乃為無咎。能致元吉，則在上者任之為知人，已當之為勝任。不然，則上下皆有咎也。 朱子曰：初雖居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然無所報効，故利用為大作，必元吉然後得無咎。 愚曰：初九，民象也。卦取損上益下為義，四損以益初，彖謂民說無疆，於此爻見之。利用為大作，陽為大，震為作。大作者，興作之大者也。興作之大，而下不厚事，謂初不以興作事重大而難之也。一線之溜，可以達石，心誠達之，物無厚者矣。禹疏九河，鑿山通道，民以為是益我也，而勸趨之，夫豈以為厚事而難之者哉？孟子曰：故民之從之也輕。其不厚事之謂乎？元吉無咎者，盖初九之民，感四之益我，有大役焉。皆曰是役也，上之人所以吉我，而其事無咎，故不以為重大而難之也可知矣。損上益下，其為益也如此。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 程子曰：六二處中正而體柔順，有虚中之象。人處中正之道，虚其中以求益，而能順從，天下孰不願告而益之？孟子曰：夫苟好善，則四海之内，皆將輕千里而來告之以善。夫滿則不受，虛則來物，理自然也。故或有可益之事，衆則助而益之。十者，衆辭，衆人所是，理之至當也。龜者，占吉凶、辨是非之物，言其至是，龜不能違也。永貞吉，就六二之才而

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