**：艮其身，无咎。 《象传》曰：艮其身，止诸躬也。 “身”者，总括全体而言，分言之，则一身亦有上下之别。**居下卦之上，上卦之下，当心之位，在一身之中也。爻得柔正，上比六五，为能“止其所止”，洁身自好，虽不能兼善天下，亦可以独善其身，较之内卦三爻，为稍胜也。但以阴居阴，不堪有为，只能以身为天下模范而已，故曰“艮其身，无咎”。三爻言心，四爻言身，心虚而身实，期人含虚而践实，斯不坠入释氏虚无之弊。《象传》以“止诸躬”释之，躬，犹身也。是以身止心，即《大象》所谓“思不出其位”也。 【占】　问时运：运途柔顺，能保其身，自得无咎。 ○　问战征：难望进取，但于我身无所伤败，咎复何有？ ○　问营商：只能保本。 ○　问功名：无得无失。 ○　问家宅：安居无咎。 ○　问婚姻：平平。 ○　问疾病：是带病延年之症。 ○　问失物：即在身上寻之。 ○　问六甲：生女。 【例】　明治二十年，占某贵显气运，筮得《艮》之《旅》。 断曰：四爻介上下之交，当心之位，心内而身外，曰“艮其身”，是兼身心而言也。然《艮》主夫止，止则无所作为，是不足以见功，但求无咎而已。今贵下占气运，得《艮》四爻，爻曰“艮其身”，有保身安命之象。四爻比近尊位，知贵下爵位已显，为宜谨守职分，夙夜弗懈，以保全一身声名禄位，安享此太平之福，复有何咎？《大象》所谓“君子以思不出其位”，惟贵下有焉。[/erphpdown]

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**：艮其身，无咎。

《象传》曰：艮其身，止诸躬也。

“身”者，总括全体而言，分言之，则一身亦有上下之别。**居下卦之上，上卦之下，当心之位，在一身之中也。爻得柔正，上比六五，为能“止其所止”，洁身自好，虽不能兼善天下，亦可以独善其身，较之内卦三爻，为稍胜也。但以阴居阴，不堪有为，只能以身为天下模范而已，故曰“艮其身，无咎”。三爻言心，四爻言身，心虚而身实，期人含虚而践实，斯不坠入释氏虚无之弊。《象传》以“止诸躬”释之，躬，犹身也。是以身止心，即《大象》所谓“思不出其位”也。

【占】　问时运：运途柔顺，能保其身，自得无咎。

○　问战征：难望进取，但于我身无所伤败，咎复何有？

○　问营商：只能保本。

○　问功名：无得无失。

○　问家宅：安居无咎。

○　问婚姻：平平。

○　问疾病：是带病延年之症。

○　问失物：即在身上寻之。

○　问六甲：生女。

【例】　明治二十年，占某贵显气运，筮得《艮》之《旅》。

断曰：四爻介上下之交，当心之位，心内而身外，曰“艮其身”，是兼身心而言也。然《艮》主夫止，止则无所作为，是不足以见功，但求无咎而已。今贵下占气运，得《艮》四爻，爻曰“艮其身”，有保身安命之象。四爻比近尊位，知贵下爵位已显，为宜谨守职分，夙夜弗懈，以保全一身声名禄位，安享此太平之福，复有何咎？《大象》所谓“君子以思不出其位”，惟贵下有焉。