履卦（天泽履卦）【艮宫五世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：太阳】 卦辭之虎尾主九四言，爻辭之虎尾主九五言。以兌說視乾剛，則乾為虎；自乾之三爻視之，惟五以剛居剛，則謂五為虎亦可。凡卦辭，以爻為主，則爻辭亦與卦同，如屯之利建侯是也。卦辭以上下體言，則爻辭與卦多不同。如卦辭履虎尾不咥人而六三咥人是也。合六爻言之，初上履之始終也。初言往，上言旋，一進一反，而履之象見矣。中四爻以剛履柔者吉，以柔履剛者凶，以剛履剛者厲，陽爻居陰位，謙也。此一卦皆以陽處陰為善。 履虎尾，不咥人，亨。 此卦兌下乾上，八卦惟兌為至弱，惟乾為至健，以至弱而躡於至健之後，有危道焉，故名為履。卦辭言人之所履，雖有危機，而貴有善於處危之道也。 文王繫履彖辭曰：凡人處世，當是非利害之衝，皆危機之所伏。如猛虎在前，而人躡其後，為履虎尾之象。夫虎尾而履之，未有不咥人者，亦甚危矣。然兌以和說為義，則温厚和平，自有以戢**之心，而免傷害之及，猶履虎尾而不咥人也。以此求進，則從容而得遂，其所欲為，亦何往而不亨通哉。 按：乾體剛健，非專為暴者，而象之以虎，所以極言兌之和說，處至危而无咎也。行於**則**服，行於患難則患難弭。然君子於此，豈徒務柔媚以取容乎。亦盡其道之當然而已矣。 《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 此《彖傳》，是釋履彖辭以明處履之道也。不疚，謂德稱其位。 孔子釋履彖辭曰：卦之名為履者，蓋以卦之二體言之。兌為柔，而乾為剛。卦體以兌之至柔，而履乾之至剛。履非所履，動有危機，故名之為履也。夫人之履危，鮮不見傷，乃履危而不傷者，蓋卦德說以應乾，則踐履從容，恭順而不失其正，所履之善如此，將得遂其進，而行無所阻，雖危而不至於危也。故卦辭繫曰：「履虎尾，不咥人，亨。」夫亨固以其德矣，而其所以得亨者，卦體五剛中正而履帝位，剛則有神謀雄斷之資，而中正則能善用其剛而不過，是德稱其位也。德與位稱，則無忝帝位，而其心寧至於有疚乎！夫既有其德，而復有其位，以理勢度之，其功業著於四方，有極光輝發越之盛者矣。有君若此，而臣以和說應之，此其所以得亨也。 按：聖人釋彖既畢，又指九五之德，以推廣其義，誠見履帝位者，不剛不足以制天下，不中不正則剛而過於亢，過於察，一往不顧其所安，雖天下臣民欲和說以應之，而在我未能免媿悔之萌，則在人亦難冺危疑之跡矣。高而能下，貴而益謙，動容周旋，無不中禮，斯為可法可則，而無惡無斁於天下也乎。 《象》曰：上天下澤，履，君子以辨上下定民志。 此《象傳》，是言君子法履之事，以治天下也。 孔子釋履象曰：卦象上天下澤，天在上而澤居下，定分不易，履之象也。君子以民心所欲無涯，其志因以不定，皆由於上下之分不辨耳。故觀履之象，以辨别之。因其定分，制為典禮，使尊卑隆殺，截然不紊。如天居於上而不嫌於高，澤居於下而不嫌於卑。上下之分，秩然不可踰越，則民志由此而定矣。夫上下之分明，然後民志有定。然則辨分定志，豈非帝王馭世之大權乎。若使等威無辨，上下無章，如賈誼所言，富民牆屋被文繡之美，倡優下賤為貴者之飾，則奢侈不已，僭亂易生。民志不定，天下紛然。欲以圖治難矣。故曰：禮者所以總一海内而整齊萬民也。 初九，素履，往无咎。 《象》曰：素履之往，獨行願也。 此一爻是言初仕者當率其素，而不可有所變易也。 周公繫履初爻曰：初九以陽在下，而居履初，是賢人在下位而當方進之始，不為物遷，而但循其素履，如是而往，則不至變其初心，何咎之有。 孔子釋初象曰：初之素履而往，是率其素履而不變塞其志，確然有不可得而移者。其守不可易，其志實不可變耳。是獨行一己之願，而不願乎其外也，此豈功名爵祿之所能動者乎。 按：素履而往，是安於貧賤之素，而進足以有為者。若欲貴之心與行道之心交戰不決，安能無失其守耶。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。 《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。 此一爻是言士人所履之貞，而得潔身之道也。坦坦，幽獨守貞之象。 周公繫履二爻曰：九二剛中在下，有自守之操。且無應於上，則上無汲引之人，蓋不得志而獨行其道者也。乃居易自得，此心坦坦然，真所謂幽人也。則得潔身之貞，樂道之吉矣。 孔子釋二象曰：幽人守貞而吉者，以二秉剛中之德，則有確然自守之操。富貴利達，不得而亂其心也，豈矯情拒物者哉。大抵坦與險不生於世，而生於中之靜躁。設以聲色貨利動其心，爵祿名譽紛其志，則此中先亂，見道必不明，信道必不篤，即有坦者，亦變而為險矣。古之君子，雖遇造次顛沛，而神明晏然，不為摇惑，豈非中有素定者在乎。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人為于大君。 《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。 此一爻是為所履本無才德，恃剛暴而致傷者戒也。武人為于大君，謂剛武之人，得志而肆暴之象。 周公繫履三爻曰：六三不中不正，柔而志剛，是才德俱不足者，乃好為自用，不肯下人。本無見事之明，如眇不能視，强自以為能視；本無任事之才，猶跛不能履，强自以為能履。以此作事，動與禍隨，猶虎在前而履其尾，必至咥人而凶也。如剛武之人，本無能為，而乃為大君。以不仁而在高位，則得志肆暴，是播其惡于眾也，豈能久乎。 孔子釋三象曰：眇自謂能視，其視能幾何哉？實不足以有明也；跛自謂能履，其履能幾何哉？實不足以與行也。咥人凶者，由其居位不當

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