随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（宋）方寔孫撰《淙山讀周易•卷五》 ䷐【震下兑上】 隨：元亨利貞，无咎。【序卦曰：豫必有隨，故受之以隨。 伊川曰：悦豫之道，物之所隨也，隨所以次豫也。為卦兑上震下，兑悦震動，說而動，動而說，皆隨之義。女隨人者也，以少女隨長男，隨之義也。又震為雷，兑為澤，雷震于澤中，澤隨而動，隨之象也。又曰：君子之道，為衆所隨，與己隨于人，及臨事擇所隨，皆隨也。隨得其道，則可以致大亨也。又曰：隨之道，利在于貞正。隨得其正，然後能大亨而无咎。失其正，則有咎矣，豈能亨乎？ 童溪曰：隨之所以能天亨者，利于貞正，而後咎可无也。 隨有大亨之道，唯利于止則无咎。彖曰大亨貞无咎，非謂元亨利貞隨卦有是四德也。春秋穆姜嘗筮此矣。 穆姜曰：隨，元亨利貞无咎。元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。【見襄九年傳】。 是時孔子猶未生也。易之四德，非隨卦之所能盡，故孔子作文言，取是而釋乾之四德，唯乾卦而後得以盡此四德也。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說。 《疏》云：剛謂震也，柔謂兑也。震處兑下，是剛來下柔，震動而兑說。既能下人，動則喜說，所以物皆隨從也。 隨，大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！ 《疏》云：以有天亨貞正，无有咎害，而天下隨之。以正道相隨，故隨之者廣。若不以大亨貞无咎，而以邪僻相隨，則天下不從也。隨之時義大矣哉！ 伊川曰：不能亨，不得正，則非可隨之道，豈能使天下隨之乎？ 震為長男，屬乎陽剛；兑為少女，屬乎隂柔。隨卦震下兑上，剛來下柔，有男先下女之象，以正而動則說矣。易他卦皆以初應于四，三應于上，唯隨卦以震、兑之二體，三奇三耦皆相反而相合。震為長男，一陽爻為主，初九是也；兑為少女，一隂爻為主，上六是也。以初九長男反合于上六少女，則他爻奇耦可隨時而推矣。初九在于六二、六三之下，同屬震體，故六二、六三爻皆以初九為小子，而有丈夫、小子之别。唯六二合于九五，六三反合于九四，各有從丈夫之象。為初九者，出門交有功，反合于兑體之上六，以長男而光下少女，是隨時之義也。上二爻又言臣隨于君，有天下大亨之道，九五爻曰孚于嘉吉，上六爻曰王用亨于西山，論至于此，隨時之義愈見，為大象所調，天下隨時者也，故曰隨時之義大矣哉。 象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。 伊川曰：雷震于澤中，澤隨震而動，為隨之象。君子以隨時而動，隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之。君子以嚮晦入宴息，君子晝則自強不息，及初昏晦，則入居于内，宴息以安其身，起居隨時，適其宜也。禮，君子晝不居内，夜不居外，隨時之道也。 楊氏曰：兑，正秋也，收雷之時也。君子觀象而得息之義。 童溪曰：宴息云者，動者亦以不動為說也。 曰嚮晦者，暗室謹獨，于時則晦，于見義則知所向也。宴者，安也。曰入宴息者，知止而得所安于内，非徒以動而為說，亦隨時之義也。 初九：官有渝，貞吉， 《疏》云：人心所主謂之官。 伊川曰：九居隨時而震，體且動之，主有所隨者也。官，主守也。既有所隨，是其所主守有變動也。故曰官有渝，貞吉，所隨得正則吉也。有渝而不得正，乃過動也。 司馬曰：官者，所守之常也。 出門交有功 伊川曰：出門，謂非私暱。交不以私，故其隨當而有功。 象曰：官有渝，從正吉也。 伊川曰：既有隨而變，必所從得正則吉也。 出門交有功不失也 伊川曰：出門而交，非牽于私，其交必正矣。正則无失而有功。 初九以震體而居隨之初，心官自守，常正于内。及其動也，隨時達變，以從正為吉，不泥于守常也。出門交有功，不牽于私，䁥其所隨者，不失其正，是貞吉者也。 六二：係小子，失丈夫， 《疏》云：小子，謂初九也。丈夫，謂九五也。 象曰：係小子，弗兼與也。 伊川曰：二苟係于初，則失五矣。弗能兼與也，所以戒人從正，當專一也。 楊氏曰：以剛隨人者謂之隨，以柔隨人者謂之係。剛足以自立，柔不足以自立故也。故初九、九四、九**言係。 六二以九五為丈夫，是正應也。隨卦三隂爻皆言係者，隂柔不足以自立，易失于有所係也。初九在六二之下，同屬震體，是小子也。六二若從係于小子，則必失丈夫矣，義弗得以兼與也。唯知隨時之義不係于初九之小子，而從于九五之丈夫，不失為正，是女子有行則遠兄弟之義也。或謂隨卦一隂係一陽，有兩兩相隨之象，六二可以係于初九，則誤矣。 六三：係丈夫，失小子， 伊川曰：丈夫，九四也。小子，初九也。陽之在上者，丈夫也。居下者，小子也。三雖與初同體，而切近于四，故係于四也。 隨有求得，利居貞， 伊川曰：四亦无應，无隨之者，近得三之隨，必與之親善，故三之隨四，有求必得也。人之隨于上，而上與之，是得所求也。又凡所求者，可得也。雖然，固不可非理枉道以隨于上，苟取愛悦以遂所求，如此乃小人邪謟趨利之為也，故云利居貞。 象曰：係丈夫，志舍下也， 《疏》云：六三既係于九四之丈夫志意，則舍下之初九也。 六三近于九四，遠于初九，是係丈夫而失小子矣。然以六居三，以静守貞，必待九四求之于上，而後得隨之也，故曰隨有求得，利居貞。他卦三爻與上為正應，唯隨六三隂爻也，上六亦隂爻也，兩隂不足以相求，故六三係于九四，隨有求而得，亦隨時之義也。六二以九五為丈夫，六三以九四為丈夫，亦是二女同居不同

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅