初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 象曰：乃乱乃萃，其志乱也。 【注解】：孚，诚信，艮之笃实也。真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。不终，无果。《左传·僖公十六年》曰：“明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”上乃字，虚字也。下乃字，犹汝也。《书》曰：“而康而色。”亦然也。若，顺从，坤顺巽从也。《尔雅·释名》曰：“若，顺也。”号，命令，巽也。握，短小，于时为短，于物为小，艮之手也。笑，欣喜，变震。恤，忧虑。兑为悦，故勿恤。往，震也。志，心之所向，巽也。 【玩辞】：有孚信而不能善其终，其志乱萃。顺上之命，则握手之间破涕为笑。不必忧虑，前往无咎。初与四应，本有情以相孚者也。然初应四，遇二三为滞，应而不能合，又居萃之始，相孚犹浅，是有孚而不终也。若号，顺九四之命，待九四之应也。乃乱，心之乱也。乃萃，阴之聚也。乃乱乃萃，群阴之萃，聚而无主也。四应初，应而能合，则御萃之权，当在四也。是故初顺四之命，一握为笑，是以勿恤其行而往无咎也。 【观象】：初六动变，坤之震，车水马龙，萃之盛也。兄长之，母养之，众归之，民往之，何恤之有？是以往无咎也。参卦曰复，一阳下复，朋来乃萃，南郊祭天，配享祖考，荐角握之牛，所以求于阳也。一握为笑，发明「用大牲吉」之辞，以居萃之初，孚不续终故，是以荐大牲以推其诚也。号，神祇或祭品之名，古有六号之称。《周礼·春官·大宗伯》曰：“大宗伯祀大神，诏大号。”贾公彦疏：“大号，神号。” 《礼记·王制》曰：“祭天地之牛，角茧栗；宗庙之牛，角握；宾客之牛，角尺。”郑玄注：“握谓长不出肤。”一握者，《汉书·郊祭志》所谓“先祖先妣用牲一”是也。「若号，一握为笑」，当祭祀之辞，实臆测之事，存此说，待有学之士雅正之。萃之随，将欲萃而众聚，将欲行而民从，出门交有功，是以往无咎而勿恤之也。《诗·文王有声》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”是出门之功也。”

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