大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷六》 傳：大壯序卦：遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。遯為違去之義，壯為進盛之義。遯者，隂長而陽遯也。大壯，陽之壯盛也，衰則必盛。消息【一作長】相須，故既遯則必壯，大壯所以次遯也。為卦震上乾下，乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也。剛，陽大也，陽長巳過中矣。大者，壯盛也。又雷之威震而在天上，亦大壯之義也。 大壯：利貞。 傳：大壯之道，利於貞正也。大壯而不得其正，強猛之為耳，非君子之道壯盛也。 《本義》大，謂陽也。四陽盛長，故為大壯，二月之卦也。陽壯則占者吉亨不假言，但利在正固而已。 彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。 傳：所以名大壯者，謂大者壯也。隂為小，陽為大，陽長巳盛，是大者壯也。下剛而上動，以乾之至剛而動，故為大壯，為大者壯與壯之大也。 《本義》：釋卦名義。以卦體言，則陽長過中，大者壯也。以卦德言，則乾剛震動，所以壯也。 大壯利貞，大者正也，正大而天地之情可見矣。傳大者既壯，則利於貞正，正而大者道也。極正大之理，則天地之情可見矣。天地之道，常久而不巳者，至大至正也。正大之理，學者默識心通可也。不云大正，而云正大，恐疑為一事也。 《本義》：釋利貞之義而極言之。 《朱氏•附録》：大壯利貞，是利於正也。所以大者，以其正也。既正且大，則天地之情不過於正大。 象曰：雷在天上，大壯；君子以非禮弗履。 傳：雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克巳復禮。古人云：自勝之謂強。中庸於和而不流，中立而不倚，皆曰強哉矯。赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至於克巳復禮，則非君子之大壯不可能也，故云君子以非禮弗履。 《本義》：自勝者強。 《朱氏•附録》：問：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。伊川以為自勝之謂強，又引中庸強哉矯為證。其義是否？曰：固是。雷在天上，是甚生威嚴？人之克，巳能如雷在天上，則威嚴果決，以去其惡，而必於為善。若半上落下，則不濟事，何以為君子？須是如雷在天上，方能克去非禮。 初九，壯于趾，征凶，有孚。 傳：初陽剛，乾體而處下，壯于進者也。在下而用壯，壯于趾也。趾在下而進，動之物。九在下用壯，而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎，故征則其凶有孚。孚，信也，謂以壯往，則得凶可必也。 《本義》：趾在下而進，動之物也。剛陽處下而當壯時，壯于進者也，故有此象。居下而壯于進，其凶必矣，故其占又如此。 象曰：壯于趾，其孚窮也。 傳：在最下而用壯以行，可必信其窮困而凶也。 《本義》：言必窮困。 九二，貞吉。 傳：二雖以陽剛當大壯之時，然居柔而處中，是剛柔得中，不過於壯得貞正而吉也。或曰：貞非以九居二為戒乎？曰：易取所勝為義，以陽剛健體，當大壯之時，處得中道，无不正也。在四則有不正之戒，人能識時義之輕重，則可以學易矣。 《本義》：以陽居隂，巳不得其正矣。然所處得中，則猶可因以不失其正。故戒占者，使因中以求正，然後可以得吉也。 象曰：九二貞吉，以中也。 傳：所以貞正而吉者，以其得中道也。中則不失正，況陽剛【一有壯也】而乾體乎？ 九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角， 【羝，音低。羸，律悲反。下同】。 傳：九三以剛居陽而處壯，又當乾體之終，壯之極者也。極壯如此，在小人則為用壯，在君子則為用罔。小人尚力，故用其壯勇。君子志剛，故用罔。罔，无也，猶云蔑也。以其至剛，蔑視於事，而无所忌憚也。君子小人以地言，如君子有勇而无義為亂，剛柔得中，則不折不屈，施於天下而无不宜。苟剛之太過，則无和順之德，多傷莫與貞固，守此則危道也。凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶。羊壯於首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，以藩籬當其前也。蓋所當必觸，喜用壯如此，必羸困其角矣。猶人尚剛壯，所當必用，必至摧困也。三壯甚如此，而不至凶，何也？曰：如三之為，其往足以致凶，而方言其危，故未及於凶也。凡可以致凶而未至者，則曰厲也。 《本義》：過剛不中，當壯之時，是小人用壯，而君子則用罔也。罔，无也。視有如无，君子之過於勇者也，如此則雖正亦危矣。羝羊，剛壯喜觸之物。藩，籬也。羸，困也。貞厲之占，其象如此。 象曰：小人用壯，君子罔也。 傳：在小人則為用其強壯之力，在君子則為用罔志氣剛強，蔑視於事，靡所顧憚也。 《本義》：小人以壯敗，君子以罔困。 九四，貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹， 【輹音福，本又作輻】。傳：四陽剛長，盛壯已過中，壯之甚也。然居四為不正，方君子道長之時，豈可有不正也？故戒以貞則吉而悔亡。蓋方道長之時，小失則害亨進之勢，是有悔也。若在他卦，重剛而居柔，未必不為善也，大過是也。藩所以限隔也，藩籬決開，不復羸困其壯也。高大之車，輪輹強壯，其行之利可知，故云壯于大輿之輹。輹，輪之要處也。車之敗常在折輹，輹壯則車強矣。云壯于輹，謂壯於進也。輹與輻同。 《本義》：貞吉悔亡，與咸九四同占。藩決不羸，承上文而言也。決，開也。三前有四，猶有藩焉。四前二隂，則藩決矣。壯于大輿之輹，亦可進之象也。以陽居隂，不極其剛，故其象如此。 《朱氏•附録》：此卦如九二貞吉，只是自守而不進。九四藩決不羸，壯于大輿之輹，卻是有可進之象。此卦爻之好者，蓋以陽居隂，不極其剛

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