井卦（水风井卦）【震宫五世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第48卦-井卦䷯水风井卦（巽下坎上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十七》 傳：井序卦：困乎上者必反下，故受之以井。承上升而不已必困為言，謂上升不已而困，則必反於下也。物之在下者莫如井，井所以次困也。為卦坎上巽下，坎，水也。巽之象則木也，巽之義則入也。木器之象，木入於水下而上乎水，汲井之象也。 ○朱子曰：井象只取巽入之義，不取木義。 ○進齋徐氏曰：以卦體言，初柔為泉眼，二、三剛為泉石，四柔為井中空處，五剛為泉實已汲，將出井也。上柔為井空處，有全井象。 ○隆山李氏曰：自古國邑之建，必先視其泉之所在，是以公劉創京于豳之初，相其隂陽，觀其流泉，先卜其井泉之便，而後居之也。又曰：坎者，天一之水，見於諸卦者，皆諸水下流之失，故多以險喻。其在卦而得水之真性者，惟井是也。以畫觀之，一陽實其中，二隂圍其外，譬之陽氣初囘，暖律於凝隂之中，冬水因之而變溫，此坎之真性也。嘗以此觀天下之水，其在冬而温者，獨井泉而已。蓋得之地脈，不失其本真，及注之川澤，風雨霜露之所剥，失其本性，无復有向來一陽之溫矣。載觀井泉之水，在人身則精血是也。川流之水，在人身則涕洟之類是也。精血固藏者，乃井泉生動之性，而涕洟往而不反者，諸水下流之失也。 【原文】井卦䷯卦辞： 井，改邑不改井，无喪无得，往來井井。 【喪，息浪反】。 傳：井之為物，常而不可改也。邑可改而之他，井不可遷也，故曰改邑不改井。汲之而不竭，存之而不盈，无喪无得也。至者皆得其用，往來井井也。无喪无得，其德也常。往來井井，其用也周。常也，周也，井之道也。 ○朱子曰：井是那掇不動底物事，所以改邑不改井。 ○中溪張氏曰：井，德之地也，而以不變為德。下體本乾，上體本坤，初五剛柔相易而成井。坤為邑，變坤為坎，改邑也。坎水為井，五以剛居中而不變，是不改井也。邑居其所而能聚，可改而就井。井居其所而有常，不可改而就邑。汲之而不竭，故无所喪。不汲之而不盈，故无所得。剛往居五，柔來居初，往者得水而上，來者求水於下，往來皆井，其井則无飢渇之害矣，故曰往來井井。 【原文】汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶【汔，許訖反。繘，音橘。羸，律悲反】。 傳：汔，幾也。繘，綆也。井以濟用為功，幾至而未及用，亦與未下繘於井同也。君子之道，貴乎有成，所以五穀不熟，不如荑稗。掘井九仭而不及泉，猶為棄井。有濟物之用而未及物，猶无有也。羸敗其瓶而失之，其用喪矣，是以凶也。羸，毁敗也。 《本義》：井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井。改邑不改井，故无喪无得，而往者來者，皆井其井也。汔，幾也。繘，綆也。羸，敗也。汲井幾至，未盡綆而敗其瓶，則凶也。其占為事，仍舊无得喪，而又當敬勉，不可幾成而敗也。 ○朱子曰：汔至作一句，亦未繘井羸其瓶是一句，意謂幾至而止，如綆未及井而瓶敗，言功不成也。 ○建安丘氏曰：改邑不改井，井之體也。无喪无得，井之德也。往來井井，井之用也。此三句言井之事。汔至亦未繘井，未及於用也。羸其瓶，則併失其用也。此二句言汲井之事。 ○厚齋馮氏曰：繘，關西謂綆，汲水索。瓶，汲器文。從缶，瓦器也。或謂古無桶，故不取巽木象。韓信以木罌渡師如尊罍，古皆用木。疑古以木為瓶，從缶則又瓦為之者，此象巽木無疑。 ○雲峰胡氏曰：澤无水為困，命也。澤雖无水，而井則有水，性也。知困之義，則知安命。知井之義，則知盡性。易性命之書，而言之明且切者，莫困、井二卦若也。改邑不改井三句為井言，汔至三句為汲者言。改邑不改井，井之體也，性静而定也。无喪无得，往來井井，井之用也，性動亦定也。汔至未繘井而羸其瓶，人之於性，知之行有未盡者，其猶是乎？ 【原文】井卦䷯彖传： 彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也【上時掌反】。 《本義》：以卦象釋卦名義。 ○隆山李氏曰：坎三爻，二隂在外為險陷，井象也。一陽居内，陷二隂之中，泉象也。以巽遇坎，巽木在坎水中，巽水而上，亦猶鑿木為機，後重前輕，挈水若抽者，蓋汲井之象也。井之汲為烹飲漑濯，日用可既乎？故曰巽乎水而上水，井，井養而不窮也。 【原文】改邑不改井，乃以剛中也； 傳：巽入於水，下而上其水者，井也。井之養於物，不有窮已【一作无有窮也】。取之而不竭，德有常也。邑可改，井不可遷，亦其德之常也。二五之爻，剛中之德，其常乃如是，卦之才與義合也。 建安邱氏曰：剛中，五也。剛則不變，故邑可改，而井不可改。 ○林氏栗曰：井者，君子之德。井不可改，以其剛中也。剛中者，泉在中也。 ○雲峰胡氏曰：惟井之不改，故不以往而喪，不以來而得。而往者米者，自井其井。彖傳但言其體，而用已該矣。 【原文】汔至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以凶也。 傳：雖使幾至，既未為用，亦與未繘井同。井以濟用為功，水出乃為用，未出則何功也？瓶所以上水而致用也，羸敗其瓶，則不為用矣，是以凶也。 《本義》以卦體釋卦辭。无喪无得，往來井井兩句，意與不改井同，故不復出。剛中以二五而言，未有功而敗其瓶，所以凶也。 ○建安丘氏曰：井以上乎水為功，汔至亦未繘井，猶未可以得水，故未有功也。既不得水，併與其瓶而羸之，則汲之用廢矣，是以凶也。 ○嵩山晁氏曰：或謂彖主三陽言，五井洌寒泉食，是陽剛居得中正，邑可改而井不可改也。三井渫不食，是水未見於用，未有功也。二甕敝漏，是既不得水

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