困卦（泽水困卦）【兑宫一世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第47卦-困卦䷮泽水困卦（坎下兑上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十七》 周易傳義大全卷十七，明胡廣等撰 傳：困序卦：升而不已必困，故受之以困。升者，自下而上，自下升上，以力進也。不已必困矣，故升之後受之以困也。困者，憊乏之義。為卦兌上而坎下，水居澤上，則澤中有水也。乃在澤下，枯涸无水之象，為困乏之義。又兌以隂在上，坎以陽居下，與上六在二陽之上，而九二陷於二隂之中，皆隂柔揜於陽剛，所以為困也。君子為小人所揜蔽，窮困之時也。 ○叠山謝氏曰：困、井相表裏，困為塞，井為通。困則澤中无水，井則木上有水。困有未濟，井有既濟，困塞而井通，明矣。 【原文】困卦䷮卦辞： 困，亨，貞，大人吉，无咎。有言不信。 傳：如卦之才，則困而能亨，且得貞正，乃大人處困之道也，故能吉而无咎。大人處困，不唯其道自吉，樂天安命【一作知命，一作安義】。乃不失其吉也。況隨時善處，復有裕乎？有言不信，當困而言，人誰信之？ 《本義》：困者，窮而不能自振之義。坎剛為兌柔所揜，九二為二隂所揜，四五為上六所揜，所以為困。坎險兌說，處險而說，是身雖困而道則亨也。二五剛中，又有大人之象。占者處困能亨，則得其正矣。非大人其敦能之，故曰貞。又曰大人者，明不正之小人不能當也。有言不信，又戒以當務晦默，不可尚口，益取困窮。 ○朱子曰：困卦難理會，不可曉。易中有數卦如此。繫辭云：卦有小大，辭有險易。辭也者，各指其所之。困是個極不好底卦，所以卦辭也做得如此難曉。如蹇、剥、否、睽，皆是不好卦。只是剥卦分明是剥，所以分曉。困卦是個進退不得窮極底卦，所以難曉。其大意亦可見矣。 ○雲峰胡氏曰：蹇能止，則知足以避。需不陷，則義无所窮。困之為卦，上下三剛皆掩於柔，窮而无所容，此所以為困也。然剛之困如此，剛之亨自如。處坎之險，不失兌之說，時雖困而道則亨，身雖困而心則亨也。他卦言亨與貞，不貞則不亨，亨由於貞也。此卦言亨與貞，處困能亨，則得其貞，貞由於亨也。曰貞，又曰大人者，困而能亨，是為貞正之大人，非不正之小人所能也。剛柔自乾、坤往來于二與上，而以九居五，未嘗夑也，是之謂貞，是之謂大人，此其所以吉而无咎也。有言不信，又戒處坎之險，不可尚兌之口也。 ○進齋徐氏曰：兌口不掩，言象；坎剛中有孚，信象。坎、兌相失，故有言不信。處困之時，當務晦默，尚口多言，人誰信之？困且窮而已，故戒。 ○雙湖胡氏曰：以卦體言，坎遇兌而成困，澤自涸于上，坎自流於下，兩不相得。以卦爻言，二為坎主，上為兌主，又居不相應之地，兩不相向，皆困之道。蓋天地之氣，由西而北，則其勢順，故兌下坎上為節；由北而西，則其勢逆，而坎下兌上，斯為困也。亨者，以卦德言，《本義》盡之；以卦才言，則二五剛中故亨，貞主九五一爻言也。大人兼指二五，當困之時，有二五剛健中正之大人以濟之，吉无咎矣。但二體終不相得，故兌言而坎不信，其亦居困之時，而二五各自為謀者乎？看來文王卦辭不過如此。若剛掩之象，已是夫子彖傳自發其意，就彖傳釋之可也。 【原文】困卦䷮彖传： 彖曰：困，剛揜也【揜，本又作掩，於撿反】。 傳：卦所以為困，以剛為柔所掩蔽也。陷於下而掩於上，所以困也。陷亦掩也，剛陽君子而為隂柔小人所掩蔽，君子之道，困窒之時也。 《本義》：以卦體釋卦名。 ○于氏弇曰：乾上九降居九二而之險，坤六二上為上六而掩剛，成困之義。 ○東平劉氏曰：不曰柔掩剛，而曰剛掩者，何也？无所歸咎，故以剛自掩為辭，蓋卦為君子設也。 ○縉雲馮氏曰：下卦陽也，陽寡而陷於二隂之中。上卦隂也，陽雖衆而在一隂之下。隂為之主，此陽剛之困，君子窮之象也。 【原文】險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎【說，音悅】。 傳：以卦才言，處困之道也。下險而上說，為處險而能說。雖在困窮艱險【一作險艱】之中。樂天安義，自得其說樂也。時雖困也，處不失義，則其道自亨。困而不失其所亨也，能如是者，其唯君子乎！若時當困而反亨，身雖亨，乃其道之困也。君子、大人，通稱 ○朱子曰：困而不失其所亨，這句自說得好。 ○誠齋楊氏曰：坎一陽陷二隂之中，兌一隂蔽二陽之上，皆剛揜於柔也。剛揜於柔，君子揜於小人，能不困乎？然困而亨，何也？亨不于其身，于其心；不于其時，于其道也。 ○趙氏曰：險以說，在險而能說，則無入而不自得矣，其於處困也何有？ ○中溪張氏曰：處險而說，如顔子在陋巷而不改其樂，柳下惠阨窮而不憫，夫子厄於陳、畏于匡，孟子毁於臧倉，身彌困而道彌亨，唯君子能之。 ○廬陵龍氏曰：所字合為句，亨字為句。所，如艮止之所之所。雖在困中，不愧不怍，泰然不失其常，處此之謂亨。能此者，其唯君子乎！ 【原文】貞大人吉，以剛中也； 傳：困而能貞，大人所以吉也。蓋其以剛中之道也，五與二是也。非剛中，則遇困而失其正矣。 ○南軒張氏曰：唯大人能處困。凡人處之，大則失節，小則憂隕，以中不剛耳。 ○雲峰胡氏曰：剛之困於柔，猶人之困於疾。使易專論其困而无以通之，是知其疾而不能用藥也。如是，則安用易哉？故彖曰：困，亨。彖傳曰：困而不失其所，亨。彖以大人稱，彖傳曰：其唯君子乎！蓋困而不失其所，亨，即是貞；君子，即是大人。困而亨之君子，其即剛貞之大人乎！吉，无咎，由於貞；貞，由於亨。 【原文】有言不信，尚口乃窮也。 傳：當困而言，人所不信，欲以口免困，乃所以致窮

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