升卦（地风升卦）【震宫四世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阳】 【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十六》 傳：升序卦：萃者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以升。物之積聚而益高大，聚而上也，故為升，所以次於萃也。為卦坤上巽下，木在地下，為地中生木，木生地中，長而益高，為升之象也。 【原文】升卦䷭卦辞： 升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。 傳：升者，進而上也。升進【一作進升】則有亨義，而以卦才之善，故元亨也。用此道以見大人，不假憂恤，前進則吉也。南征，前進也。《本義》：升，進而上也。卦自解來，柔上居四，内巽外順，九二剛中而五應之，是以其占如此。南征，前進也。 ○朱子曰：升南征吉，異坤二卦，拱得個南，如看命人虚拱底說話。 ○董氏曰：升者，柔進而上也。柔進而上，所以元亨，由卦才之善也。 ○潘氏夢旂曰：升，自下而上者也。乃升之初，宜擇所從，惟見大德之人則无憂，向陽明之方則得吉也。 ○中溪張氏曰：升，進也。升而上之，則有大通之理，是以元亨。大人，三也，用見五應之也。勿恤勿勞，憂恤也。南征，前進也。二能前進以應乎五，則吉矣。明夷合坤離成卦，故九三亦謂之南狩。 ○雲峰胡氏曰：木生於地，有進而上之象。巽下坤上，巽坤之中有離，故有南象。自巽而坤，其行自南，故有南征之象。晉與升皆取進之義，晉則明已出于地上，方進而未已，故不假言亨。升則木方生於地中，他日可必其進而未已，故言元亨。欲進于位者，用見有位之大人，則不憂其位之不進。欲進于德者，用見有德之大人，則不憂其德之不進。然易以陽為大，凡言大人者，皆陽爻也。萃見大人，六二見九五之大人也。升見大人，六五見九二之大人也。六五能下應九二之剛中，則不必憂而有南征之吉，專以德之進而言也。 ○隆山李氏曰：升首曰元亨，何也？以畫言也。與蠱、鼎、大有皆九居二，六居五，故皆曰元亨。此蓋主陽剛之畫，有應于上而言之也。 【原文】升卦䷭彖传： 彖曰：柔以時升。 《本義》：以卦變釋卦名。 ○中溪張氏曰：柔指**也。柔本居三，進而為四，自下升上，時焉而已，故曰柔以時升。 ○隆山李氏曰：隂陽二氣迭為升降，隂升則陽降，隂降則陽升，未有陽常升而不降，隂常降而不升者。反萃而升，是二陽降居下，三隂反居上，故曰柔以時升。 ○進齋徐氏曰：升、晉二卦皆以柔為主，剛則有躁進之意。晉自觀來，**上而為六五，故曰柔進而上行。升自解來，六三上而為**，故曰柔以時升。晉以五為主，升以四為主也。 ○雲峰胡氏曰：剛而在上者，常也。柔升於上，時也。識時者方可與言易。 【原文】巽而順，剛中而應，是以大亨； 傳：以二體言。柔升，謂坤上行也。巽既體卑而就下，坤乃順時而上升。以時也，謂時當升也。柔既上而成升，則下巽而上順，以巽順之道升，可謂時矣。二以剛中之道應於五，五以中順之德應於二，能巽而順，其升以時，是以元亨也。彖文誤作大亨，解在大有卦。《本義》以卦德、卦體釋卦辭。 ○童溪王氏曰：坤，順也。巽，亦順也。其曰巽而順，則亦无適而不用其順也。以此為升，寧有未亨者乎？ ○厚齋馮氏曰：大亨，則元主九二也。九二以巽而順上，以剛中而應上，是以大亨，乃上升之象也。六五，升之主也。知九二之才足以升也，乃用順應之道以見之。 ○胡氏曰：易以陽為大，巽順不足以大亨，必剛中而應，是以大亨。 【原文】用見大人，勿恤，有慶也； 傳：凡升之道，必由大人。升於位，則由上公。升於道，則由聖賢。用巽順剛中之道，以見大人，必遂其升。勿恤，不憂其不遂也。遂其升，則已之【一作有】福慶而福慶及物也。 ○臨川吴氏曰：六五見九二，九二亦升而應之，隂陽相得而有慶也。 ○中溪張氏曰：萃升皆曰剛中而應，萃剛中在上，其衆必聚。升剛中在下，其勢必進。故萃以五為大人，升以二為大人。聚者下之所樂，故利見大人。進者上之所忌，故勸以用見大人。勿恤者，言上之三隂，勿以陽升為憂，而陽升則有慶矣。 【原文】南征吉，志行也。 傳：南人之所向。南征，謂前進也。前進則遂其升而得行其志，是以吉也。 ○中溪張氏曰：九二苟能前進以輔乎五，則已之。志得行，宜其吉也。二言有喜，即象之有慶也。五言大得志，即彖之志行也。 ○平庵項氏曰：用見大人勿恤，戒行也。南征吉，勉行也。 【原文】升卦䷭象传： 【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。 傳：木生地中，長而上升，為升之象。君子觀升之象，以順修其德，積累微小，以至高大也。順則可進，逆乃退也。萬物之進，皆以順道也。善不積，不足以成名。學業之充實，道德之崇高，皆由積累而至。積小所以成高大，升之義也。 ○朱子曰：因其固然之理，而无容私焉者，順之謂也。由是而之，則其進得也孰禦？ ○中溪張氏曰：地中有木，順其生理，則自萌蘖而拱把，自拱把而棟梁，長而不已，升之象也。蓋物之高大者必以積，其所積者必以順。木之始生，伏於地中，積之不已，其高可以干霄，其大可以蔽日，未見其忤者，以順故也。君子體巽順之象，以其順德，自微小積之，可以至高大也。順德，坤地象。積小以高大，巽木象。 ○白雲郭氏曰：萬物之升，其象皆如地中生木，自毫末至合抱，人莫見其升之迹者，以順積而致之耳。順則不逆於德，積則為之有漸，故能升而不已，以極高大。不然，逆德暴行，不升而困及之矣。 《本義》：王肅本順作慎。今按他書引此亦多作慎，意尤明白，蓋古字通用也。說見上篇蒙

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